一陰一陽謂之道， 繼之者善也，成之者性也。
上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。
潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
陰陽五行，是中國傳統文化的內核，對傳統中國文化的各個方面影響廣泛。
陰陽圖
五行圖
基于陰陽五行觀念的中醫理論
先秦之時，農業文明漸漸發展，生產力有了初步的發展，產生了統治階級。統治階級為了統治的需要，為了自身的求知欲，面對變幻莫測的大自然，需要對大自然有一個有效的解釋。創制了陰陽五行的學說。
世有天地，色有黑白，人有雌雄，氣有冷暖，古人樸素的觀察和總結到任何事物都有陰陽兩方面，陰陽對立統一，互相轉化。
古人有觀察到世間事物可以分為金木水火土五種類型。而它們之間有相生相克的關系，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
陰陽是總結的事物內部發展規律的學說。
五行是總結的事物之間的發展變化規律學說。
當然還有周易。
起先，易經有八卦，乾坤、坎離、巽震、艮兌，分別代表自然界中的八種現象，天地、水火、風雷、山澤。后來，八卦再組合為64卦。
8卦也好，64卦也好，代表了8種、64種事物狀態。通過抽簽抽出某一卦，以此來預測將要發生的狀態。
周易64卦象
乾卦：元亨利貞。鼎卦：元吉，亨。坤卦：元亨，利牝馬之貞。
這一套學說，對中華傳統文明產生了極大地影響，對傳統中華文化的各個方面都有影響，如語言、建筑、醫學、政治、民俗、宗教等。
比如，中醫理論，就是通過陰陽五行學說構筑起來的體系。
比如，風水學說，也是和陰陽五行相關。
比如，革故鼎新這個詞語，指的就是革卦和鼎卦。滿招損謙受益，指的就是損卦和益卦。否極泰來，指的就是否卦和泰卦。
但是，科學來了，陰陽五行、周易就暴露出玄學的本質。
看似高深莫測、實則故弄玄虛
科學是具象的。控制性實驗是科學的基礎，科學的研究對象都是具體而明確的。比如氣體、液體、金屬、天體運行、植物、動物、人類、光、電磁波等等。觀測對象明確、觀測的現象和數據明確，理論體系具有量化性無模糊性，可證偽、可預測、可重復。
而陰陽五行是抽象的。陰是什麼？陽是什麼？金木水火土又是什麼?這些概念是高度抽象的產物。按照這個抽象程度，黑暗是陰、女人是陰、水是陰、冬天是陰、大地是陰。火是陽、夏天是陽、太陽是陽、天是陽。
科學是有嚴密的形式邏輯體系的。科學對觀測到的現象和數據建立的理論體系一定是嚴密的、無任何模糊性的，可以量化的。
而陰陽五行的理論體系構造是通過類比思維建立的。因為金木水火土，所以人的臟器也是金木水火土的結構。因為金木水火土，所以王朝的更迭也是金木水火土。因為陰陽，所以萬物皆是陰陽，雷電是陰陽二氣向激產生，人體內有陰陽二氣，人脾氣火爆是陽氣重。依據陰陽五行理論對自然現象的描述是空洞的、模糊的、故弄玄虛的。類比思維是兒童思維、是牽強附會、是不理性的。
科學的核心要素之一就是可證偽性、可預測性、可重復性。通過科學可以預測天體運動，可以發明創造科技產品。
而陰陽五行只能籠統的牽強附會已發生的現象，不具備可預測性，不具有可證偽性。
周公解夢-穿鑿附會故弄玄虛
推背圖故作玄虛
周公解夢、推背圖等穿鑿附會，故弄玄虛，不具備可證偽性。
所以陰陽五行是玄學。陰陽五行的思維方式是玄學的思維方式。玄學能否歸類到哲學門類里去？哲學的最大特點就是高度抽象，陰陽五行也有一定的抽象性。
我看還是把玄學歸類到文學的范疇吧。
陰陽五行這種玄學思維方式有什麼用嗎？當然也有用，它畢竟也算一種世界觀和方法論，也可以去指導我們的生活，但也就是僅此而已。至于指導的對與錯，那就另說了，看運氣吧。
比如，做事情要講求陰陽平衡。對應到生活中，居住要負陰而抱陽，做人要中庸，養生要陰陽調和。
陰陽五行學說有好處嗎，當然有好處，它拓展了人們的文學的想象力。
現在流行的金庸武俠小說、仙俠小說、盜墓小說，都有大量的陰陽五行元素。
金庸武俠小說
所以，讓科學的歸科學，讓玄學的歸文學，大家各安其所，也是挺好的。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/348789.html
