本報記者 陳金路
莘縣退休教師王發社繪制的“認干親”民俗畫。受訪者供圖
很多年輕人對于“認干親”或許并不熟悉，但事實上，“認干親”的傳統由來已久，不但在聊城有，而且在國內很多地方都存在。只是近些年來，隨著生活水平、醫療條件的提高，“認干親”的習俗漸漸淡出了人們的生活。“‘認干親’的現象現在還有，只不過比之前少多了，在某種程度上說，這種習俗是歷史的產物。”11月15日，原市史志辦副編審汪慶峰對記者說。
傳統的“認干親”形式多樣莘縣65歲的退休教師、《魯西民俗畫》作者王發社說，莘縣現在還有“認干親”的現象，但不多了。王發社說，以前莘縣“認干親”的形式大致有6種：一是，孩子母親沒有奶水，另找奶媽喂養，孩子就認奶媽為“干媽”；二是，兩家關系密切，甚至是世交，其中一家有兒無女或有女無兒，而另一家正好有幾個女兒，或者幾個兒子，這樣，就讓其中的一個女兒或兒子認另一家的父母為“干爸”“干媽”；三是，一家孩子少或無孩子，另一家孩子多的，孩子多的這家就讓其中一個孩子認無孩子或孩子少的那家的主人為“干爸”“干媽”；四是，單門獨戶的孩子認大家族中的一家主人為“干爸”“干媽”，這樣單門獨戶的這家人就像是融進了大家族，以此拉近與周圍人的關系，避免被人欺凌；五是，孩子生下來體弱，認個健碩的“干爹”“干娘”，以求孩子健康成長，還有的甚至會拜年代久遠的石磙、古樹等為干親，以期孩子的身體強壯；六是，認在當地名望較高或家庭殷實的人為“干爹”或“干娘”，以求讓孩子有個好出路或有更好的前程。
其實，以前“認干親”的情況不僅僅是王發社所說的幾種，還有其他很多情形，比如孩子出生后不久，父母就請人看八字，如果孩子與父母“相克”，為了避免災禍，往往就以“認干親”的方式來“化解”，以期家庭和睦。舊時民間有“雙爹雙娘，福大命大，逢兇化吉，遇難呈祥”的說法。還有一種情況是，有的是因為老年得子或幾代單傳，即便孩子有姐妹，也要讓獨子認人丁旺盛之家的父母為干親，以期孩子一生平安。
聊城民間文史學者劉洪山談及“認干親”時說，他知道的“認干親”有兩種情況：一種是這家無兒無女，也無近親，但家產殷實，這種情況就會認一個家境貧窮、弟兄多的家庭的孩子當“干兒子”，一來繼承自己的家產，二來為自己養老；另一種是，這家人有閨女無兒，這樣就找個養老女婿上門為其養老送終，養老女婿上門后要更名換姓，成為主家的“干兒子”。
“認干親”一般都舉行認親儀式“認干親”一般都有一定的認親儀式。認親時，孩子的父母要灑掃庭除，備好豐盛的酒菜、香燭和禮物，禮物須是雙數不能為單數。認親當天，孩子的父母請前來認親的孩子的干爹干娘坐上座，讓孩子向干爹干娘行磕頭禮，干爹干娘則將帶來的禮物、紅包贈送給孩子。隨后，干爹干娘用從家里帶來的碗筷象征性地喂喂孩子，將帶來的衣服穿到孩子身上，寓意干爹干娘對孩子有了養育的責任。認親儀式結束后，兩家在一起開懷暢飲，熱鬧一番。至此，兩家成為干親。此后，逢年過節孩子都要到場，甚至要與干爹干娘的親生兒女一樣為他們養老。
“聊城現在還存在認干親的事，我認識的一對老夫妻就曾認了干親。”汪慶峰說，他身邊的一對陳姓老夫妻，10年前認了一個干閨女，現在，陳先生夫妻幫干閨女帶孩子，接送干閨女的孩子上學。而陳先生家里的大事小節，干閨女和其丈夫都會到場幫忙。
“過去，‘認干親’時要擺上供品、跪下明誓：小子無能，改姓換名；離爹離娘，養老送終；如有不孝，送官問刑。”劉洪山說，他身邊的一件“認干親”的事，至今讓他印象深刻。曾經有一名城西的家境不好的劉姓青年，父親去世后，他與母親相依為命。再后來，其母親也去世，只剩下劉姓青年，生活非常困難。經人介紹，他成為城北一村莊王家的上門女婿，隨后舉行認親儀式，劉姓青年更名換姓，并到外地發展，還成就了一番事業。
“認干親”的習俗長期在民間流傳，現如今已漸行漸遠，但仍有存在。汪慶峰認為，這種習俗與民族性格、百姓情感密不可分，盡管呈現形式不一樣，但目的都是為了孩子健康成長，期望孩子能有個好的未來。
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