據《千里命稿》，閻錫山先生出生于光緒九年九月初八日亥時，八字是癸未 辛酉 乙酉 丁亥 。韋先生說閻錫山先生是殺重身輕，幸有年干的偏印化殺，又有時干的食神制殺，“制化之功，乃完備矣！宜其坐鎮晉省，廿四年來，無或失足。可方于唐之李郭，宋之韓范”云云，還說“辛亥應鄉革命，壬子年任山西都督，丁巳年兼省長，午丁二運，春風和照”，最后還預言“乙運五年，蔗境優游，未可限量焉。”（據中州古籍97版，個別文字可能有錯訛）
玄奧命理排盤
我覺得韋千里先生大部分說的是對的，但是乙運五年，那時已經快解放了，晉省局勢已經日趨不利，內憂外患的，其后隨蔣跑到臺灣（大概卯運），即便晚景優游，但是對于一代梟雄而言，不足以言“未可限量”吧。所以說從閻錫山先生的一生來看，戊午丁巳大運，還有丙辰大運的前五年，確實可謂叱咤風云，盛極一時，但是辰運以后，即1935年，在日軍炮制的“華北事變”要求五省自治，以及當時紅軍東征晉軍慘敗，蔣介石又明救暗攻，閻錫山不得不在“三顆雞蛋上跳舞”，小心翼翼過日子。此后開始，雖然在某些小的方面也有所建樹，但是幾乎戰無寧日，日子一天不如一天，直到解放前夕棄城逃到臺灣。
現在我們回顧反思一下閻錫山先生命造。韋先生所講的殺旺宜制宜化是對的，但是韋先生斷言閻錫山先生乙運優游未可限量，其實是隱含了一種認識，就是說身逢旺地可以敵殺而獲吉。但是，一般來說，八字本身日主太弱時，即便大運里身逢旺地，也是不能以身敵殺的，就是說乙木先天就弱，即便有大運相助也無法憑自身的力量匹敵七殺，所以韋先生預言的“乙運優游，未可限量”是有問題的。先天弱木，即便運逢旺地，也不足以制服七煞小人，最好的結局也只能是相互抗衡，能保住身家而已。所以當年叱咤風云的英雄，到現在只能偏安歸隱了。
有朋友可能會疑問，乙卯大運可以生丁火食神制殺，為何不妥？閻錫山的八字其實有一個天然的缺陷，偏印雖然能化煞，但是偏印坐在未這個燥土上屬于無根之水，本身就沒有什麼力量，又與日主隔了一位，所以不甚得力。而丁火食神雖然緊貼日主，但是坐在亥水之上，也是無根不旺，形單影只。所以此造要想成事，全憑大運扶持，才能風云際會。七殺代表小人，周圍都是難制服的小人（月令日支都是七殺）和敵人，日本人、蔣介石、紅軍，甚至身邊的將領也是不好駕馭的，都可能至自己于死地，環境險惡，怪不得當時民間流言：“八個高干，哄的一個老漢”。幸虧偏印和食神，一化一制，一文一武，軟硬兼宜，又逢大運扶持，七殺才能服服帖帖，為我所用，所以，據說當時閻錫山聽聞民間流言后，笑說：“他們還想哄老漢？老漢哄了他們一輩子了。”
由于丁火食神太弱，偏印化煞又不得力，所以一過丙運，食神的當旺之時已過，辰運合金助殺，已經有點力不從心，但畢竟還屬于丙辰大運，丙火余威尚存。乙卯大運呢，旺木難生弱火，又丁火長生于酉，旺于巳，病于卯，丁火食神衰不受生，無力再制服七殺，這樣一來，乙木在酉殺之地，也就無法棲身，終于在卯大運，也就是沖日支和月支酉之大運，往東南方向，逃到了臺灣，其實也就是棄金就木（臺灣東南當屬巽地，又島嶼近水可以養木，又蔣氏亦草頭，可以依附之以敵金），命理格局大改，人生格局也從叱咤風云轉為歸隱偏安。
另外，閻錫山逃的時候為什麼留下一位平時形影不離的最親密的女人呢？一般認為是為了哄住八個高干，穩定軍心。據說，閻錫山乘飛機逃走的時候，借口是到南京搬救兵，八位高干大將一看這老漢走的時候沒有帶走那位平時形影不離的女人，以為他真的是去搬救兵了，于是才下決心死守太原。其實，這其中亦有命理玄機。妻宮酉金是七殺，妻財亦是黨殺助殺之物，他如果總是要與那位最親密“女人”形影不離，那麼可能對他更為不利，他肯定當時是看到“棄之利”“棄之便”才忍痛割愛的。
閻錫山先生命造，印食兩全，能文能武之象，但生在亂世，中年又逢南方食神大運，所以獨以武名世，而文名不顯。以前見過一片閻錫山親書的序文，是寫給丁福保先生編寫的《佛學大辭典》的，文言文的，文采相當不錯。
在舊社會軍閥混戰時代，閻錫山先生坐鎮山西一共將近四十年，起碼有二三十年都是比較穩定的時期，各軍閥派系誰也不敢妄動山西一下，可謂地方非常穩定的一段時期（那個時候，跟其他某些不穩定的省份比可以說是享福了）。穩定確實來之不易，怪不得直到解放后，許多老年人說起來都覺得閻錫山對于山西還是有過許多好處的。
千里命稿截圖
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