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八字十干學堂支

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論十干十二支

天地之間,一氣而己。惟有動靜,遂分陰陽。有老少,遂分四象。老者極動靜之時,是為太陽太陰;少者初動初靜之際,是為少陰少陽。有是四象,而五行具于其中矣。

八字十干學堂支

水者,太陰也;火者,太陽也;木者,少陽也;金者,少陰也;土者,陰陽老少、木火金水沖氣所結也。

有是五行,何以又有十干十二支乎?蓋有陰陽,因生五行,而五行之中,各有陰陽。即以木論,甲乙者,木之陰陽也。甲者,乙之氣;乙者,甲之質。在天為生氣,而流行于萬物者,甲也;在地為萬物,而承茲生氣者,乙也。又細分之,生氣之散布者,甲之甲,而生氣之凝成者,甲之乙;萬木之所以有枝葉者,乙之甲,而萬木之枝枝葉葉者,乙之乙也。方其為甲,而乙之氣已備;及其為乙,而甲之質乃堅。有是甲乙,而木之陰陽具矣。

八字十干學堂支

何以復有寅卯者,又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽,則甲為陽,乙為陰,木之行于天而為陰陽者也。以寅卯而陰陽,則寅為陽,卯為陰,木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽,則甲乙為陽寅卯為陰,木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎地,而甲乙施焉。是故甲乙如官長,寅卯如該管地方。甲祿于寅,乙祿于卯,如府官之在郡,縣官之在邑,而各司一月之令也。

甲乙在天,故動而不居。建寅之月,豈必當甲?建卯之月,豈必當乙?寅卯在地,故止而不遷。甲雖遞易,月必建寅;乙雖遞易,月必建卯。以氣而論,甲旺于乙;以質而論,乙堅于甲。而俗書謬論,以甲為大林,盛而宜斬,乙為微苗,脆而莫傷,可為不知陰陽之理者矣。以木類推,余者可知,惟土為木火金水沖氣,故寄旺于四時,而陰陽氣質之理,亦同此論。欲學命者,必須先知干支之說,然后可以入門。

八字十干學堂支

甲 木乃十干之首,主宰四時,生育萬物;在天為雷為龍,在地為梁為棟,謂之陽木。其祿到寅。寅為離上之木,其根已斷,其枝已絕,謂之死木。死木者,剛木也,須仗斧斤斫削方成其器。長生于亥,亥為河潭池沼之水,名曰死水,故死木放死水中,雖浸年久,不能朽壞,譬如杪椿之木,在于水中則能堅固。若離水至岸而遇癸水,癸水者,活水也,為天地間雨露,日曬雨淋,干濕不調,遂成枯朽,則能生火,火旺而木必焚矣,故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火,火賴木生,木為火母,火為木子,子旺母衰,焉有不終之理?故甲木死于午。經云:木不南奔。正謂此也。

乙木繼甲之后,發育萬物,生生不已;在天為風,在地為樹,謂之陰木。其祿到卯,卯為樹木,根深葉茂,謂之活木。活木者,柔木也,懼陽金斫伐為患,畏秋至木落凋零,欲潤土而培其根,利活水而滋其枝葉。活水者,癸水也,即天之雨露,地之泉源;潤土者,己土也,如耕耨之土,成稼穡之功。己祿在午,午乃六陽消盡,一陰復生,故稻花開于午時,乙木生于午地。十月建亥,亥乃純陰司令,壬祿到亥當權,死水泛濫,土薄根虛,有失培養。故乙木死于亥。經云:水泛木浮。正此謂也。

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丙火麗乎中天,普照六合;在天為日為電,在地為爐為冶,謂之陽火。其祿在巳,巳為爐冶之火,謂之死火。死火者,剛火也,喜死木發生其焰,惡金、土掩其光。死木者,甲木也,甲祿在寅,寅乃陽木之垣,木盛火生,隱于木石之間,非人用之,不能生發,故五陽皆出乎自然而為先天,五陰皆系乎人事而為后天,丙火生于寅,其理甚明。如太陽之火自東而升,至西而沒,且酉屬兌,兌為澤;己土生金,金氣盛,掩息丙火之光,不能顯輝,豈無晦乎?故丙火生于寅而死于酉。經云:火無西向。正此謂也。

八字十干學堂支

丁火繼丙之后,為萬物之精,文明之象;在天為列星,在地為燈火,謂之陰火。其祿到午,乃六陰之首,內有乙木,能生丁火。乙為活木,丁為活火。活火者,柔火也,丁喜乙木而生,乃陰生陰也,如世人用菜油麻油為燈燭之義,夫油乃乙木之膏也。至于酉時,四陰司權,燈火則能輝煌,列星則能燦爛,故丁生于酉;至于寅地,三陽當合,陽火而生,陰火而退,如日東升,列星隱耀,燈雖有焰,不顯其光。故丁生于酉而死于寅也。經云:火明則滅。正謂此也。

戊土洪蒙未判,抱一守中,天地既分,厚載萬物,聚于中央,散于四維。在天為霧,在地為山,謂之陽土。其祿在巳,巳為爐冶之火,鍛煉成器,叩之有聲,其性剛猛,難以觸犯。喜陽火相生,畏陰金盜氣。陽火者,丙火也,丙生于寅,寅屬

艮,艮為山,山為剛土,即戊土也,賴丙火而生焉。至于酉地,酉屬兌,金耗盜戊土之氣,乃金盛土虛,母衰子旺,又金擊石碎,豈能延壽?故戊土生于寅而死于酉。經云:土虛則崩。正此謂也。

己土繼戊之后,乃天之元氣,地之真土。清氣上升,沖和天地,濁氣下降,聚生萬物,謂之陰土。天地人三才皆不可缺此土,如乾坤中一媒妁,陰陽失此,豈能配偶?故于四行無不在,于四時則寄旺焉,乃真土也。喜丁火而生,畏陽火而燥。其祿到午,午中丁火能生己土,被乙木盜其栽培之氣。至于酉地,丁火而生,丁火既生,己土亦能生也;至寅用事,木火司權,鍛煉己土,遂成磁石,反失中和之氣,豈有不損之理?故己土生于酉而死于寅。經云:火燥土裂。正此謂也。

八字十干學堂支

庚金掌天地肅殺之權,主人間兵革之變。在天為風霜,在地為金鐵,謂之陽金。其祿到申,申乃剛金,喜戊土而生,畏癸水而溺;長生于巳,巳中戊土能生庚金,乃陽生陽也;巳為爐冶之火,鍛煉庚金,遂成鐘鼎之器,叩之有聲,若遇水土沈埋則無聲也,所謂金實無聲。至于子地,水旺之鄉,金寒水冷,子旺母衰,亦遭沈溺之患,豈能復生?故庚金生于巳而死于子。經云:金沈水底。正此謂也。

辛金繼庚之后,為五金之首,八石之元。在天為日月,乃太陰之精,在地為金,金乃山石之礦,謂之陰金。其祿到酉,酉中己土能生辛金,乃陰生陰也,謂之柔金,為太陰之精。長生于子,子乃坎水之垣,坎中一陽屬金,另有二陰屬土,土能生金,子隱母胎,未顯其體,得子水蕩漾,淘去浮砂,方能出色,此乃水濟金輝,色光明瑩。至于巳地,巳為爐冶之火,將辛金煉成死器,亦被巳中戊土埋沒,其形不能變化,豈能復生?故辛金生于子而死于巳也。經云;土重金埋。正謂此也。

壬水喜陽土而為堤岸之助,畏陰木而為盜氣之憂。在天為云,在地為澤,謂之陽水。其祿在亥,亥為池沼存留之水,謂之死水。死水者,剛水也,賴庚金而生,庚祿到申,能生壬水,乃五行轉養之氣。至于卯地,卯乃花葉樹木,木旺于卯則能克土,土虛則崩,故堤岸崩頹,而壬水走泄,散漫四野,流而不返,又被陰木盜氣,豈得存活?故壬水生于申而死于卯也。經云:死水橫流。正謂此也。

癸水繼壬之后,乃天干一周陰陽之氣,成于終而反于始之漸,故其為水清濁以分,散諸四方,有潤下助土之功,滋生萬物之德。在天為雨露,在地為泉脈,謂之陰水。其祿在子,子乃陰極陽生之地,辛生庚死之垣;癸為活水,活水者,柔水也,喜陰金而生,畏陽金而滯,欲陰木行其根則能疏通陰土,陰土既通于地脈則能流暢。二月建卯,為花果樹木,木旺土屋,癸水方得通達。至于申地,三陰用事,否卦司權,天地不交,萬物不通,申中坤土、庚金遂成圍堰,使癸水不能流暢,困于池沼,無所施設,豈再生物?故癸水生于卯而死于申。經云:水不西流。正謂此也。

論曰:五行長生之理與萬物亦同。且如日之初出時,光明可觀,至午離宮,光明愈甚,月之初出,巧若蛾眉,至望光明圓潔;若人之生,自少至壯,自老至死,常理也。人之初生也,嬰孩啼笑而已,至壯賢愚方辨,萬物皆一同。

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