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八字命理書籍的歷史

解夢佬
八字命理書籍的歷史

自唐代《李虛中命書》以來,歷經一千四百多年,關于四柱命理的書籍,在數量上雖然比不上易卜之類,但亦不在少數。現就對其中比較著名的典籍作一簡評,讓初學者得一書山捷徑。

《淵海子平》 ——這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作,是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作,所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。作為一種學術的第一部系統著作,肯定有其不完善的地方,但《淵海子平》基本上概括了四柱命理學的方方面面,尤其是書中大量的論命歌賦和詩訣,為四柱命理學的發展奠定了里程碑式的基石。

《三命通會》 ——該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位,因為:其一,作者萬民英(育吾山人)是明朝的尚書;其二,清朝編修的四庫全書將其收錄,并給予了高度的評價。實際上,這是一本命理學的大雜燴,作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者,故此廣泛采集,兼收并束。但從效果看,并沒有達到原來的設想,由于過分龐雜,缺乏主導,更沒能提出一些超越前人的新東西,而且將太多筆墨著落于納音和神煞,所以全書顯得沒有重點,給人以缺少自身思想神髓的感覺。“比較完整的命學參考資料”是該書恰當的評價。

《滴天髓闡微》 ——四柱命理學可以分為理法和技法兩部分,而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述,而且作者在列舉大量實例引證的過程中,將各種不同的取用神方法滲透展示,體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。

《窮通寶鑒》 ——是明代余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯,輔以寒暖調候,以官為首、以財為次。此書在命理學界擁有相當高的地位,被稱為“子平之模范”,其根本原因在于:八字共有約五十萬種變化,而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例,而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式,如“某日干生于某月,干透或支藏某某物,即為富貴或貧賤”,就象是一部命學字典,只要按圖索驥,既省時又省力。由于該書是根據實際操作中總結而來的,所以肯定有相當的應驗性,但若以此為標準,則就大大地犯了形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則,因為八字搭配變化萬千,所以論命一定要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法,書中很多論述都是很片面的,稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出很多疑問:“某日干生于某月,真要干透或支藏某某物,才能成為富貴嗎?難道沒有其它的變化和格局嗎?”書中很多立論都經不起仔細的推敲,但不知道為什麼很少有人站出來提相反的意見。民國時期,徐樂吾先生對該書作出評注,由于徐先生自身的命學工夫不到家,所以錯上加錯,以致令后學者越加糊涂,讀之如墮五里霧中,殆誤不少子弟。

《子平真詮》 ——民初該書再版時的序言中,把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名,實際是過譽了。從書中內容看,充其量只能是一部比較完備的入門指導書,該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》 ,只不過是對普通的理法問題討論得比較細致而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注,但其自身工夫有限,只是停留在理論研究上,而實際操作水平不高,所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的,如果學者沒有一定的分析水平,則會誤入歧途了。

《神峰通考》 ——該書有點類似于《淵海子平》,但在正格方面的論述更加詳盡精辟,同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解,令當今讀者讀起來非常容易理解,實在是不可多得的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白,所以在學界的地位反而不高。

《千里命稿》 ——韋千里先生為其命學訓練班所寫的講義。該書語言簡練、述理清晰,是講述子平命學概念的佼佼者。

初學者應該先看《千里命稿》,次看《子平真詮評注》(林君毅補注版),然后是《滴天髓闡微》、《淵海子平》、《神峰通考》,五書讀完后,再看一遍《滴天髓闡微》,則基本可算是入門了。

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