《周易》又稱《易經》，相傳為周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，相傳是孔子及其弟子對《周易》經文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述，但爭議頗多。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是后來被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代杰出的哲學巨著，歷經七千多年的歷史至今經久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創了東方文化的特色，對中國的文化產生不可取代的重要價值和巨大影響。
對易的釋義認為易上日下月，象征陰陽，有簡易、變易、不易三層含義，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落，這就是“不易”。
第六十卦 節 水澤節 坎上兌下（節卦 卦象水上澤下 卦畫坎上兌下）
原文 節：亨。苦節不可貞。
譯文 節卦：亨通，過分節制是不對的，要適度。
原文 初九：不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。
義務 初九爻：不出房門，沒有問題。
原文 九二：不出門庭，兇。象曰：不出門庭，失時極也。
譯文 九二爻：大門不出，兇險。
原文 六三：不節若，則嗟若，無咎。象曰：不節之嗟，又誰咎也。
譯文 六三爻：不節制自己，就會嗟嘆后悔，沒有過錯。
原文 六四：安節，亨。象曰：安節之亨，承上道也。
譯文 六四爻：善于節制，亨通。
原文 九五：甘節，吉；往有尚。象曰：甘節之吉，居位中也。
譯文 九五爻：有條不紊的從容節制，吉利，這樣下去會被人尊崇。
原文 上六：苦節，貞兇，悔亡。象曰：苦節貞兇，其道窮也。
譯文 上六爻：過分節制，占問兇險，悔恨消失。
大膽解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦。
節卦是《易經》六十四卦中的第六十卦，卦畫是坎上兌下，卦象是水上澤下，澤上有水，有限流則常有，多則溢，所以要節制，要控制，主卦是兌，是澤，是喜悅。客卦是坎，是水，是險。所以喜悅亨通之余不免要時時警惕，控制約束自己的言行舉止。但要避免過度壓抑自己，過度節制自己，那就連基礎的喜悅心態都沒有了，就違背了節卦的初衷了。所以卦辭說：亨通，但不可過度節制自己。
初九爻說不出房門，沒有什麼過錯。不出房門，懂得維護自己的寧靜，守住自己的初心，這能有什麼問題呢?九二爻說大門不出，那就問題大了，兇險。不出房門，可以守住自己的初心，懂得慎獨，那是很高明的修為，但如果大門不出，與外界隔絕聯系，那就過分了，人是具有社會性的動物，隔絕外界相當于封閉了自己的所有視聽，那就天聾地啞了，怎麼去提升自己、發展自己？六三爻說不懂得節制自己，過于封閉人性，就會嗟嘆后悔，但嗟嘆后悔后若能反省自己，還是沒有過錯的。過于節制后才更懂得適度節制的重要性，人心必須在事中去磨練，才能更快的提升。于是才有了六四爻所說的善于節制自己，從不懂到懂，從用力過猛到善于掌控，自然亨通起來。九五爻已經把善于節制自己變成一種穩定的工作與生活狀態，從容不迫，有條不紊。以這種成熟的心態與穩定的狀態去發展，當然無往不利并且為人所推崇了。上六爻最后再提一個醒，一直以過度的節制心態或方法從事，占問兇險，因為過度壓抑了自己的人性，過度則大概率產生負能量，但如果對過度節制產生悔意，則兇險消失。
所以《易經》說她高深，她確實包含了世間的太多智慧與哲理，說她簡易，又確實有很多淺顯易學的道理，它是世間萬物，人生百態的一本百科全書，它用錯綜復雜的各種卦象，從四面八方的角度來闡釋天地人間。學易會讓人更嚴謹，學易會讓人更從容，學易會讓人更懂得思考，學易會讓人以不變應萬變，究萬變而明不變。不要一看到《易經》就覺得只是一本占卜的書而已，是封建迷信，不能讀，不可信。而且咬古文，嚼古字，老學究，看起來就嚇人，其實不是這樣的。
以上是《周易》中經的部分，《周易》中只有經的部分是由周文王演化，六十四卦都是一樣的。接下來的部分相傳為孔子及其門人所作，也有說陰陽家等諸多后人有影響力的集注，是《周易》的傳部，共有七種十篇，稱為《十翼》。十翼中的內容不做翻譯與細究，大家伙們可以參看參看，自行體會了！
彖曰：節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中 正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
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