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自伏羲創造八卦以來,預測學逐漸傳承和發展,鬼谷子創造六十甲子納音給后學著產生了深遠的影響,經唐代李虛中繼承發展,形成了三柱論命之法,后經宋朝徐子平發展成為四柱,四柱預測學基本形成了一套完整的體系,也相繼涌現出了眾多預測書籍,較為經典的有以下幾本。

1.《淵海子平》:這是第一部系統完整論述四柱學的著作,是四柱學的開山立派之學說,為宋代徐升根據當時著名的命理學家徐子平的批命方法記錄而成的。這部書中第一次比較完整和系統地論述了“四柱算命法”,可以說是中國古代命書的一部集大成之作,深為后世研習命理的人士所宗奉。它也有其不完善之處,但其基本概括了四柱學的基礎理論框架,書中的歌賦和詩決,為后世奠定了基礎。

2.《三命通會》:此著作有著很高的官方地位,作者為明朝尚書萬民英,清朝的四庫全書將其收錄,并給予了很高的評價。書中除本人長篇高論外,還匯集了眾多名家八字算命的精華論斷,內容較為龐雜,是一本命理學的重要參考資料。

3.《神峰通考》:該書原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》,為明朝中醫郎中張楠所著,他生平研究子平命學四十余年,此書是他晚年七十多歲時才寫的。該書和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統子平命理學五大名著,是傳統子平格局命理之正脈。

4.《窮通寶鑒》:《窮通寶鑒》原名《欄江網》,取“橫江置網,一網打盡”之意。原書未署作者姓名和著作年代,但從書中大多列舉明朝名人宰輔的命例分析,大致可以判斷此書作于明朝末年。此書成書后,當時僅作為一種“私人密錄式的抄本”在江湖上流傳。后清朝南余春臺進行編輯,并更名為《窮通寶鑒》。書中以陰陽五行為經,月令為緯,輔以寒暖調候來論命。此書如同字典一樣,人們可以按圖索驥找到答案,如“某日干生育某月,干透或支藏某物,即為富貴或貧賤”,這大多數根據實踐經驗總結而來,有一定的驗應性,但要靈活運用需要深厚的功底。

5.《星平會海》:為明代人所寫,但是未署撰寫人姓名,只有一筆名“水中龍”。此書在明清時期即有很大的影響,全書所采不只一家,內容非常豐富,包括五星祿命(卷一至卷五)和子平命理(卷六至卷十)兩個體系,在卷十精論命局幾十種,多是命學不傳之秘,是術數學中少有的命學典籍。

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6.《子平真詮》:是中國傳統命理學著作,為清代乾隆進士沈孝瞻先生所著,全書共四十八章,現據考為明代《耕寸集》命理筆記。《子平真詮》是傳統子平命理學“前三本”(子平真詮,淵海子平,三命通會)中分量最少,但是理論最為精辟,論述最為恰到好處的著作。此書算是一本完備的入門書,對命理理法討論得非常細致。民國命理學大師徐樂吾說:“吾生平最服《滴天髓》《子平真詮》《窮通寶鑒》三書”。

7.《滴天髓》:相傳為宋朝人京圖撰,也有人說是明初劉基所作。四柱預測分為理法和技法兩部分,此書算是理法的巔峰之作。《滴天髓》之名最初見于《明史》,其《藝文志》錄有《三命奇談滴天髓》一卷。后世能以嚴肅的治學精神,注解《滴天髓》的,功勞最大的當屬任鐵樵、徐樂吾。清代道光年間,任鐵樵針對當時命理學偏離陰陽五行生克制化的正理,偏重于格局和神煞的問題,結合一生命理實踐分篇增注,正本清源,并以大量的命例作為例證,內容更加成熟。

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8.《千里命稿》:此書是民國時期上海的韋千里先生所著,作者復旦大學文學系畢業,有著深厚的命理學功底。該書是他主講的命學培訓班的講義,成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰,是講述子平命學概念的佼佼者,尤其是對五行、六神的性質講解,讓初學者非常容易理解、掌握。

對于命理愛好者,以上經典著作初學者可先看《千里命稿》,次看《子平真詮評注》,然后是《滴天髓》《淵海子平》《神峰通考》,然后融會貫通,再博采眾家之長,定會有所收獲。

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