醫與易在宇宙演化哲學觀上具有同源、同宗、同法、同構的關系。易學思維方式對中醫學術的形成與發展具有重要的影響。
兩者不同處僅在于：《周易》是探討包括人體生命在內一切天地萬物的發生形成過程及其機制規律；而中醫學則主要圍繞人體生命的發生形成過程及其機制規律展開。故有不知易不可為醫的說法。
中醫不算命，但中醫有望診，有五運六氣，好的中醫一看你就可以知道你有什麼病，危險不危險。你有了病自然精力不夠，運氣也好不到哪去，所以說中醫也能算命。
在中國歷史上最神奇的就是“扁鵲入虢之診”了，本來大家都以為虢太子已死，就要裝殮了，可扁鵲一來，就問了一句“他是幾點死的呀”，別人說“雞鳴的時候”，扁鵲就算定虢太子沒死，為什麼呢？
因為扁鵲掌握了人體氣血與時間關系的秘密，雞鳴時分正是人體氣血陰陽交爭的時候，虢太子只是得了陽氣衰微，不得生發，陰氣勁急的危證。
因此只要調動出他的陽氣就可以了，所以他首先針刺虢太子的“百會穴”，這是人體陽氣會聚的第一要穴，然后又從人體少陽入手，熱敷虢太子的兩脅……就這樣，一個流傳千古的中醫“起死回生”的故事引發了后世無數大師的無限景仰！
中國的醫圣張仲景在感慨扁鵲神奇的同時，也有神算流傳于坊間。張仲景曾遇到“建安七子”中少年得志的才子王粲，望診而知其有病，開一方囑其服。而王粲正值春風得意，討厭別人說自己有病，拒絕服藥。
于是張仲景悲憫地斷言：二十年后王粲會落眉，眉毛脫落半年后死亡……當一切都不幸而言中后，我們的理性真的感到極大的惑亂。我們古代這些偉大的醫生似乎已經超越了現代科技的極限，他們的透視力量的非凡也超越了我們認識的范疇，他們是神嗎？！
其實，這一切并沒有偏離所謂嚴謹的醫道，一切都有跡可尋。
在第一個故事里，扁鵲是勘破“陰陽”的高手，而張仲景更有“六經”的辨證為其底蘊。
一、神奇的中醫“望診”
中醫的“望診”本身就有很神奇的地方，無論是你走路的樣子，還是你說話的聲音、你身體的每一個舉動都會暴露出你五臟（藏）之氣的運動或淤阻，沒有什麼能逃過扁鵲華佗們的眼睛。
“望而知之謂之神”這就是中醫之道。它需要你啟動你全部的靈能，需要你用你的心去看、去悟。這種中醫之道是玄妙的，但它蘊涵著某種生命的真理。
因為在中醫學看來，軀體不是毫無意義、被動的行尸走肉，它富于智慧而且是一個與外界進行信息、能量自由交換的開放巨系統。
比如說，當看到一個病人口唇出現黧黑，中醫就可以判斷為此人脾氣衰敗，胃陰已竭，預后不良。因為中醫認為脾開竅于口，其華在唇，從口唇的變化可以發現脾胃的許多問題。
此外，從面色上看，胃病是“顏黑”,即額顱發黑，且循行部位有黑斑，重則“口歪唇胗”；心手少陰之脈“系目系”，病則眼睛發直,不靈活；膀胱足太陽之脈“起于目內眥”，病則“目黃淚出”，屬陽氣收斂不足；腎足少陰之脈病色為“面如漆柴”；膽足少陽之脈病色為“面微有塵，體無膏澤”；肝足厥陰之脈病色為“面塵脫色”，為血虛不能上榮之象……其實這些能力是每個熟讀中醫經典的人所應該必備的基本素養，只是“今之醫，不念思求經旨”，置經典于不顧，才“短期未知決診，九候曾無仿佛，……夫欲視死別生，實為難也。”
二、中醫與“方士”
中醫在最早時有“方技”之稱，從事“方技”的人叫“方士”，他們不僅對醫學精通，還要精通天文、歷譜、五行、雜占、風水等。
古代有許多名醫都精通風水命相，如明代名醫繆希雍是風水學理氣派的代表人物，清代外科名醫王洪緒精通卜蓍，民國名醫袁樹珊號稱“命理巨擘”等等。
因此，大醫孫思邈說：欲為大醫，須妙解陰陽、祿命、相法、周易……也就是說，中醫應該天文地理無所不通，占卜星象無所不曉，這實際是對中醫醫生的文化素質的高標準、嚴要求。
作為時間－方位醫學，中醫以獨特的五運六氣學說來說明自然界天時氣候變化對人體生命的影響。
五運就是用木、火、土、金、水五行各配以天干，來推算每年的歲運。六氣就是指風、熱、火、濕、燥、寒六種氣各配以地支，來推算每年的歲氣。
古人認為一個醫生如果不知道年運和歲氣，就不能作一個醫生，如果懂得了“年之所加，氣之盛衰，虛實之所起”，就可以海闊天空，治病如神。
首先他要知道這一年的年運，就能推算出這一年的疾病發生的基本情況。
比如2004年是中國農歷甲申年，每逢甲年、己年，均為土運，甲為陽土，所以但逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）為土運太過，土運太過，則水濕流行，水濕流行之年。
比如1954年（甲午）的石家莊就多水災，且乙腦流行。而每逢六己年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）是土運不及之年，木克土，則風氣大行，易發生筋骨強直、肌肉痙攣等癥。
如1979年（己未）我國某些地區就發生了腦膜炎頸項強直、四肢痙攣等癥。
年運確定以后，就要根據地支定出年氣，這一年的地支為申，申為少陽相火司天，厥陰風木在泉。一個土運太過，一個相火司天，一個風木在泉，這就是這一年氣宜的大致情況。
相火司天，風火上煽，容易為災。火氣向上走，就會頭痛、呼吸系統病，如肺癆等癥增多；火氣郁阻于血脈，則為瘡瘍，惡性腫瘤、眼病、耳疾病人會比較多……
風木在泉，風勝而肝自病，會出現一些兩脅里急和心痛，木克土，人的脾胃之土也會受邪……這是疾病在這一年中的大致趨勢。而這一年出生的人也會顯現這一年年運的特征，這就有點像算命了。
這一年出生的人生理命象上有土、火、風象，從這些象中不僅可以推算五臟六腑的強弱趨勢，還可以推算性格，當然，更細致的變化還要參考運氣的主客加臨。
總之，中醫的靈魂是出神入化，中醫的操作規范是隨機應變，不懂得以物喻學和取象比類的方法則不可能真正理解中醫學。
醫與易在宇宙演化哲學觀上具有同源、同宗、同法、同構的關系。易學思維方式對中醫學術的形成與發展具有重要的影響。
兩者不同處僅在于：《周易》是探討包括人體生命在內一切天地萬物的發生形成過程及其機制規律；而中醫學則主要圍繞人體生命的發生形成過程及其機制規律展開。故有不知易不可為醫的說法。
中醫不算命，但中醫有望診，有五運六氣，好的中醫一看你就可以知道你有什麼病，危險不危險。你有了病自然精力不夠，運氣也好不到哪去，所以說中醫也能算命。
在中國歷史上最神奇的就是“扁鵲入虢之診”了，本來大家都以為虢太子已死，就要裝殮了，可扁鵲一來，就問了一句“他是幾點死的呀”，別人說“雞鳴的時候”，扁鵲就算定虢太子沒死，為什麼呢？
因為扁鵲掌握了人體氣血與時間關系的秘密，雞鳴時分正是人體氣血陰陽交爭的時候，虢太子只是得了陽氣衰微，不得生發，陰氣勁急的危證。
因此只要調動出他的陽氣就可以了，所以他首先針刺虢太子的“百會穴”，這是人體陽氣會聚的第一要穴，然后又從人體少陽入手，熱敷虢太子的兩脅……就這樣，一個流傳千古的中醫“起死回生”的故事引發了后世無數大師的無限景仰！
中國的醫圣張仲景在感慨扁鵲神奇的同時，也有神算流傳于坊間。張仲景曾遇到“建安七子”中少年得志的才子王粲，望診而知其有病，開一方囑其服。而王粲正值春風得意，討厭別人說自己有病，拒絕服藥。
于是張仲景悲憫地斷言：二十年后王粲會落眉，眉毛脫落半年后死亡……當一切都不幸而言中后，我們的理性真的感到極大的惑亂。我們古代這些偉大的醫生似乎已經超越了現代科技的極限，他們的透視力量的非凡也超越了我們認識的范疇，他們是神嗎？！
其實，這一切并沒有偏離所謂嚴謹的醫道，一切都有跡可尋。
在第一個故事里，扁鵲是勘破“陰陽”的高手，而張仲景更有“六經”的辨證為其底蘊。
一、神奇的中醫“望診”
中醫的“望診”本身就有很神奇的地方，無論是你走路的樣子，還是你說話的聲音、你身體的每一個舉動都會暴露出你五臟（藏）之氣的運動或淤阻，沒有什麼能逃過扁鵲華佗們的眼睛。
“望而知之謂之神”這就是中醫之道。它需要你啟動你全部的靈能，需要你用你的心去看、去悟。這種中醫之道是玄妙的，但它蘊涵著某種生命的真理。
因為在中醫學看來，軀體不是毫無意義、被動的行尸走肉，它富于智慧而且是一個與外界進行信息、能量自由交換的開放巨系統。
比如說，當看到一個病人口唇出現黧黑，中醫就可以判斷為此人脾氣衰敗，胃陰已竭，預后不良。因為中醫認為脾開竅于口，其華在唇，從口唇的變化可以發現脾胃的許多問題。
此外，從面色上看，胃病是“顏黑”,即額顱發黑，且循行部位有黑斑，重則“口歪唇胗”；心手少陰之脈“系目系”，病則眼睛發直,不靈活；膀胱足太陽之脈“起于目內眥”，病則“目黃淚出”，屬陽氣收斂不足；腎足少陰之脈病色為“面如漆柴”；膽足少陽之脈病色為“面微有塵，體無膏澤”；肝足厥陰之脈病色為“面塵脫色”，為血虛不能上榮之象……其實這些能力是每個熟讀中醫經典的人所應該必備的基本素養，只是“今之醫，不念思求經旨”，置經典于不顧，才“短期未知決診，九候曾無仿佛，……夫欲視死別生，實為難也。”
二、中醫與“方士”
中醫在最早時有“方技”之稱，從事“方技”的人叫“方士”，他們不僅對醫學精通，還要精通天文、歷譜、五行、雜占、風水等。
古代有許多名醫都精通風水命相，如明代名醫繆希雍是風水學理氣派的代表人物，清代外科名醫王洪緒精通卜蓍，民國名醫袁樹珊號稱“命理巨擘”等等。
因此，大醫孫思邈說：欲為大醫，須妙解陰陽、祿命、相法、周易……也就是說，中醫應該天文地理無所不通，占卜星象無所不曉，這實際是對中醫醫生的文化素質的高標準、嚴要求。
作為時間－方位醫學，中醫以獨特的五運六氣學說來說明自然界天時氣候變化對人體生命的影響。
五運就是用木、火、土、金、水五行各配以天干，來推算每年的歲運。六氣就是指風、熱、火、濕、燥、寒六種氣各配以地支，來推算每年的歲氣。
古人認為一個醫生如果不知道年運和歲氣，就不能作一個醫生，如果懂得了“年之所加，氣之盛衰，虛實之所起”，就可以海闊天空，治病如神。
首先他要知道這一年的年運，就能推算出這一年的疾病發生的基本情況。
比如2004年是中國農歷甲申年，每逢甲年、己年，均為土運，甲為陽土，所以但逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）為土運太過，土運太過，則水濕流行，水濕流行之年。
比如1954年（甲午）的石家莊就多水災，且乙腦流行。而每逢六己年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）是土運不及之年，木克土，則風氣大行，易發生筋骨強直、肌肉痙攣等癥。
如1979年（己未）我國某些地區就發生了腦膜炎頸項強直、四肢痙攣等癥。
年運確定以后，就要根據地支定出年氣，這一年的地支為申，申為少陽相火司天，厥陰風木在泉。一個土運太過，一個相火司天，一個風木在泉，這就是這一年氣宜的大致情況。
相火司天，風火上煽，容易為災。火氣向上走，就會頭痛、呼吸系統病，如肺癆等癥增多；火氣郁阻于血脈，則為瘡瘍，惡性腫瘤、眼病、耳疾病人會比較多……
風木在泉，風勝而肝自病，會出現一些兩脅里急和心痛，木克土，人的脾胃之土也會受邪……這是疾病在這一年中的大致趨勢。而這一年出生的人也會顯現這一年年運的特征，這就有點像算命了。
這一年出生的人生理命象上有土、火、風象，從這些象中不僅可以推算五臟六腑的強弱趨勢，還可以推算性格，當然，更細致的變化還要參考運氣的主客加臨。
總之，中醫的靈魂是出神入化，中醫的操作規范是隨機應變，不懂得以物喻學和取象比類的方法則不可能真正理解中醫學。
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