盲派八字里的馬是什麼意思

百章歌

天地人元分五音，陰陽妙訣果然真，去留舒配還參透，不若先知禍福深，六格陰陽成造化，天機世事莫輕傳，只知古圣元中妙，靜里乾坤不可言，立法先定生和死，次分貴賤吉和兇，一官二印三財位，四煞五食六傷官，六格局中分造化，

高低貴賤幾千般，年看祖宗興廢事，月推父母定留存，日干專論夫妻局，時上高低定子孫。

《四言獨步》《五言獨步》大家可以參考《淵海子平》

五行生克制化宜忌

金：金旺得火，方成器皿

金能生水，水多金沉;強金得水，方挫其鋒。

金能克木，木多金缺;木弱逢金，必為砍折。

金賴土生，土多金埋;土能生金，金多土變。

火：火旺得水，方成相濟。

火能生土，土多火晦;強火得土，方止其焰。

火能克金，金多火熄;金弱遇火，必見銷熔。

火賴木生，木多火熾;木能生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼

水能生木，木多水縮;強水得木，方泄其勢。

水能克火，火多水干;火弱遇水，必為熄滅。

水賴金生，金多水濁;金能生水，水多金沉。

土:土旺得水，方能疏通。

土能生金，金多土變;強土得金，方制其壅。

土能克水，水多土流;水弱逢土，必為淤塞。

土賴火生，火多土焦;火能生土，土多火晦。

木：木旺得金，方成棟梁。

木能生火，火多木焚;強木得火，方化其頑。

木能克土，土多木折;土弱逢木，必為傾陷。

木賴水生，水多木漂;水能生木，木多水縮。

學習八字，尤其學習盲派八字，首先要把八字的基本知識：陰陽、五行、干支、八卦、星神、類象和入手法背牢記熟。

關鍵在于熟悉并理解生死、旺衰、寡眾、強弱、遠近、動靜、生克、合化、刑沖、破害；打開四柱，分排三元，解析十神，分布十二宮星神煞，然后才能學習一些真正的斷事口訣和技巧。

很多學子，一看書就想知道自己命運層次的高低，家人、親眷、朋友的命富貴貧賤等。正是因為不會走路就想跑，最后花費了很多時間，還是一無所得、暈頭轉向。看八字就像看人際關系，是數--理--象的結合，首先要知道這個公式程序。將八字的五行、干支、數理與類象，正確、準確、精確的帶入程式，熟練之后，又能夠從數理環中走出來，就學會了一大半。

剩下來就是熟練工，磨練自己的推理能力，鍛煉自己的分析意識，增加自己的隨意性和隨時隨地捕捉卦神的能力。基礎知識越扎實，運用技巧越嫻熟，推斷就會越準確。另外要是給他人預測，還有一個給人家進行解釋和陳述的過程；語言表達要有藝術性，這是作為一位成名（成功）的預測師必然的條件。預測師表達能力好，就算有一些誤差，還是能夠使人解困（盲派預測里面這叫星面、散局）。

要是表達能力上不去，就是算準了，卻沒能說出來，豈不是勞而無功？反之說話口若懸河，但是表訴不如題，背道離轍，何易于癡人說夢？一個預測師，將八字的數理類象演繹得精確，是自己的事；然而將事物的發生發展過程析釋得完整，卻是關乎到給人預測后，能否為人分憂的大問題。要想成為一個真正為人釋疑的預測師，立名于人寰，建功與社會，就應該下一番苦功夫，閱覽群書，博聞廣記。在實際運用時，利用腹藏的各種知識，貫穿聯系，緊密組織，以期達到推演精準，表訴完美，這樣才會起到趨吉避兇、破謎開示的實際效用。

既要活靈活用，又要不出人倫法則，關鍵是因人而異，各施其方。推算時理論上結合實際，表述時幽默中帶點深沉；不慌不忙、不急不躁。若使人聽懂，必須善于抓住關鍵。常見有問財的，卻說了人家半天要離婚；有問婚姻的，又說人家要出車禍；有問工作的，卦師卻在那里夸夸其談此人文憑多高等等。這些都是見怪不怪的問題，當然你要是真的推算出他要離婚的時間不是很遠，就是他來問財，你也可以告訴他注意婚姻災害的事，還可以當作重點說（這在盲派預測里面叫做尖局）。反之要是沒弄明白人家的命相走勢，又不知道自己說什麼好，胡亂找個理由瞎編的，千萬不要玩火，玩火的結局總是自焚！

搞預測的，不僅表達出奇驗機關，更要把來人的運程表達的峰巒起伏，同時展示出自己的淵才博學；從道法之玄到佛理之秘，各個層次都要融匯貫通。使八字學展示給人的，既有科學驗證的真實，又有無法捉摸的神奇。利用自己現有的能量，為每一個誤入迷途的人，指點迷津，修橋補路。使其在人生最脆弱的生命環節，能夠因為你的引導，順利地度過難關，出離苦境，重植希望，營造未來！這就是學易和運易之意。

其實學習八字，無論是這個術數理論的推演，還是象意、形體的組合，都不是什麼大難題，因為易就是變化，就是自然事物的分解或組合。類似的東西，組合出來各種不同的場能，我們利用自己的觀察力，把別人不注意觀察的微觀事務，找出來，變成一個個可以說明問題的結果給他；換句話說，就是你拿著他的表告訴他現在幾點了。最可怕的就是那些根本看不懂表的人，硬裝自己明白，最后沒看出子丑寅卯就告訴人家結果，不僅僅誤導別人，還把自己名譽、德性給削弱了！

學習八字，或者其他所有的數術預測，還在于自身的感應，一個善于感應的人，可以成為一個非常出色的預測師；反之，學再久，也只是笨鴨子上不了雞架--干著急！感應不是神鬼論，感應這個詞在這里，其實應該和敏感的意義相近。預測師本身的敏感，是非常重要的，敏感的人有著非同常人的觀察力、發掘力；他對身邊發生的一事一物，有著超常的反應，哪怕是微塵一剎，就像自己是一個電話信號塔，可以同時接收又同時釋放很多種信息波，把死氣沉沉的事物，變成活生生的引證，進而說明實際問題；反之缺乏敏感度的人，對于身邊發生的事情常常是漠不關心，沒有興趣，或者是那里都地震了，他還睡得很香呢，這樣的人，別說學實際預測了，就是搞預測研究也只不過是紙上談兵。

靈感是一種潛能，是先天的，每一個人，都有自己的潛意識，叫做靈感，有的人強烈，有的人淡然。難怪古人把預測的哲學和鬼神聯系起來，其實他們是想借這個俗人不知的秘密，來牽制每個人的靈感。比如你相信神鬼你就會給神鬼燒香禱拜，所以他們建立了宗廟和祈禱的場所，設置了朝拜的偶像。你去禱拜了你就會和神鬼說自己的心事，你說了自己的心事，宇宙空間就有磁場進行了錄音（甚至你只是在心里說，就會被錄下來呢），大家都到這一個地方來訴說自己的心事，這里就成了一個信息的聚能場。當然能錄音的磁場也能釋放，聰明的人利用了這個能錄音的場能，把你說的話錄下來，再用其它相近的類象進行剖析，然后給你一個結果。早期古人占卜是必須到神靈的祭臺下邊，后來演變成分散于各家安放神位的方式，因為他們發現了，任何地方都可以儲藏信息搜尋信息的奧妙。他們開始利用你隨時隨地遺留下來的信息，為你占卜。這就象獵人發現了追蹤腳印，找到獵物洞穴的道理一樣。其實靈感就是通過每一個，有敏感度的人之間的信息溝通，截獲密碼再翻譯過來，善于捕捉這種靈感信息的人，就是智慧的人，直到他們發現了宇宙不僅能錄音，還可以錄像......

那麼古人是怎樣利用這個極大的復制磁場呢？其實他們是先把萬物分類，我們東方文明的祖先，從一分為二，到逢九歸一。最重要的是把世間所有萬物，做了一個大體的歸類，歸納成五種物質，他們發現了五行學說。接下來是分類，再把歸到一起的相近物體，分別給予不同的稱謂，配以五形、五方、五味、五志、五音、五德、五臟等等。這些事物，既可以放到一起相互補襯，又可以分開各施其用；即可以相互運化，又可以相互制約，因而發現了生克，有生克而后有吉兇。

請相信我們的祖先，在發現五行類象之前，是沒有發現這個學說的。他們應該是首先發現了，有五種物質分別有著類似的意義，而后進行分辨、立說。有一些人看書本上寫著五行生成，就認為那是真的五行起點，應該是錯誤的！那些敢于給五行學說寫五行起源的人，也不管牢不牢靠，硬是把自編的理往象上套。在科技如此發達的今天，我們仍然不能掌握五行學說的真諦，不能完全詮釋五行學說的根本，因為五行就是自然的，根本是無法完全掌握的。不信按照書上說的金能生水去做，把你放到沙漠里，然后給你一噸鐵，看你能有水喝嗎？到時候你渴極了，你該怨祖先騙人了！有人說金能煉成鐵水，有人說水從石頭縫里滲出來，這都是很片面的，我們搞預測，要是這樣去理解五行學說，就會黔驢技窮，最后把自己給憋死了。

數本是抽象的，是形抽象后的概念。古人通過觀形（上之星斗、下之萬物），定象，分類，然后才有了數；再通過數來演算形和象的多少，最后把抽象的數留下來。可惜把當時演算的手稿給扔掉了（第一手自然科學資料），沒有保留，弄得現在的人可以夸夸其談的胡編亂造（包括我）。

數是無定的，不信剛才屋子里三個人，現在又進來一個，變成四個了，它有定嗎？數是有定的，你買了一輛汽車，就是一輛，開到家不能變成兩輛吧？所以數是在時空不同的環境中變化著的，它的定和不定，因環境的改變而產生變化，既有靜止不動的時候，也有瞬息遷易的時候，這個就是數的奧妙。

在一些書上看到，有人用幾個火、幾個金來衡量八字五行的旺衰，甚至于用幾分旺氣來形容五行的深淺，會是幾分呢？三分火是多少、五分金又是多少呢？這個五行的旺衰要是用‘個數’來對比，覺得非常可笑。要是五個丙火可壞了，照書上說的‘丙火是太陽’豈不是出來五個太陽？或問這五個太陽的溫度是多高呢？再如，四個丁火就是四盞燈（經言：丁火一燭燈），同是生在夏天同一個日子里的丙和丁就差了好幾千度？！

一個八字是一個固體，一個八字的月令是一個固定的能源庫，是不可以改變的，改變的只是隨著運行軌跡不同，而接觸到的不同境遇。如：某是張三和李四生的，就只能永遠是他們生的，可以給別人叫爹媽，也可以給他們叫叔嬸，稱呼雖然能改變，但是卻不能改變他們是生身父母的事實，這就是定數。八字已經造就，試問就如人的生身父母，怎能改變？改運尚可言通，改命尤屬滑稽！

八字本身五行的旺衰，只有月令有決定權；也就是說，只有母親的肚子能生出來自己的孩子，別人的肚子生的是別人的孩子，那麼月令就是日干母親的肚子、胎元就是母親的子宮；在八字中，只有旺相兩個五行得勢，其他再多也是弱，沒必要把卦里的所有五行都拿過來合化刑沖。很多人就是走不出這個理，所以才困在理的圈圈中。還有十二長生，那是在斷具體事情和大運的時候才用的，是為了把事物分析得更加細致，而用來取象的。現在竟有人用來看五行旺衰，正是關羽戰秦瓊，他挨得著嗎？

八字的五行旺衰是憑著月令來決定的，生在夏天，天氣就是熱，抱一塊冰，或者自己住到冷庫里，外面的天氣還是很熱的。這就說明夏天生的人，命里有再多的水也不會改變熱的自然條件，因為月令在夏天。就算大運是個變數，走出來再多的水，從出生那天起一直長到三十歲，天天下雨，還能把出生那月的熱給改掉嗎？關系到這個旺衰，其實最簡單的一句話，月令就是根本旺的，永遠不會改變的旺，受克也不會衰弱！當八字有月令所生的那個五行的時候，那個五行就會比月令更旺。這是為什麼呢？因為月令旺到了極點，生它的已經休囚，衰死的不起作用，它已傾向孤立，孤立的旺沒有必要再發展了，或者說不會再有發展前景了，更或者說他根本就沒有出路發展了（如位置做到帝王了，他只能研究自己怎樣把權位傳承給孩子，所以自己首先需要保持這個旺地、旺勢、權令，所以月令極其重要，所謂用神月中出是也）。而它所生的五行就不同，因為這是一個一人之下萬人之上的宰相，位極人臣，他可比君主逍遙自在多了，他可以聯邦結黨，為所欲為；反之君主可以嗎？君主本身已經是君主，八字除了月令以外的所有干支，都是圍繞著月令這個君主來混日子的，他已經沒有任何妄求，只是希望永遠保存著這個地位，一旦保不住的那一天，只有毀滅。他的位置注定了他的不可侵犯，侵犯他就是兩敗俱傷，所以八字中月令至關重要，子平云：用神只在月中出！有很多人為這個煩惱，就是把簡單的搞復雜了！八字一共五個五行，非要弄得雞犬不寧，他們不是為了讓你搞明白，他們就是為了讓你不明白，不明白也好一直去學，一直學下去，一直交學費！

或有人看八字先看八字中誰克誰，誰耗誰、誰泄誰更是錯誤的；因為八字從人生下來一開始就是靜止的，靜止的五行怎麼能相互克害？八字的生克是靠著大運為樞紐，流年為引動，才發動了政變。這里我們權且把八字代表君主皇權，把大運代表造反思想（政治背景），把流年代表造反人黨；大運和流年感化，才可以時機成熟，這個時候流年太歲和八字本來的歲君才各自調動兵馬，決戰勝負；在八字里反過來卻幫著流年的五行，就是叛變本命君主的賊臣。生克是靠著流年太歲的挑釁，如果流年太歲，不提出（指引動）向八字五行交戰，八字里的五行永遠是安于己樂的，怎麼能愿意無中生有呢？總之一句話，八字為車，大運為路，流年如馬；車再華麗，路再平坦，馬若不走車不能動！今有俗師，自作牛馬，為人引車，豈不貽笑大方！

盲派算卦首先要考訂時辰，時辰和九州分野有關系，哪個州有哪個州的時辰，和現代時沒啥大關系，因為它是古時根據黃經來測定的（如今也靠天文預算）。尤其算卦的時辰，根本不能依照現在所說的幾點幾點，（如上午7點---9點為辰時等），人家報了一個點，說是8點55分，你就按照辰時了，弄不好要遭一個大嘴巴，萬一算錯了，苦可要自己吃呢。

定寅時歌里面說得很明白，時辰的早晚是和太陽的出沒有關系，并不是現在人所說的，七點前就是卯時，七點后就是辰時這個道理。很多人走不出這個誤區，因為他們并不明白這個天文依據，很多人學的八字學都是書本上的一小部分知識，缺乏宏觀的思維能力，不易于坐井觀天；現在太陽的經緯度雖然總在微差性改變，但是度數差變了，時辰還是不會差的，因為我們是看著太陽的影子或其它認證方法來算卦的，這個和幾點幾分有什麼關系呢？或者說，北京時間在北京那地方一發布，現在這通訊設施，其他的地方也接到報點的信息，但是你想，人家北京人還上班呢，你家都要睡覺了，都用這個北京時間來算卦能對嗎？或者說人家在北京那地方出生稟某某星的氣，而你出生在黑龍江，那個相同的北京時間，你家那里根本沒有那顆星，命運的格局高低層次能一樣嗎？關于北京時間，只能是一個衡量大體時間的標尺，卻不是考證預測時辰的準繩！

現在的單數分界也是錯誤的，所以很多人的卦根本算不準，在我們搞預測的時候，謹慎的面對這個問題，有著非常重要的意義！關于雙點分界的課題，我將在我網站的教課課程里講解，有緣于盲派之門的人，自然會看到我更為精辟的論證。

現在還有一個關于“用神”的問題，在諸多書籍上都非常強調“用神”一詞和它的定義。但是試看諸書，不是過于迷信“用神”，令人曲解；就是摒棄“用神”。其實“用神”這個詞，在盲派的口授心傳里是沒有的，但是我們不要認為，盲師不說就是沒有，這個“用神”二字，只是個名詞罷了，其實明天你給他叫別的（比如二嘎子，呵呵），他還是起到這個作用。

或者說同一個名詞，代表的事物不是一個意思；或者說同一個事物，不叫一樣的名字，這里我就“用神”這個詞，加以盲派的自然法則，綜合論述一下，大家可以看看，盲派是不是也要“用神”，只是用法不同、稱謂不同而已！

用神本在月中出，此“子平”書已經明言。可惜現在很多人，仍然曲解文意。用神者，命局中可用之神也；就如一塊地，可以種什麼，不可以種什麼，比如黃土地種一些植物就愛長，鹽堿地，種同樣的植物就不長；也就是說，鹽堿和黃土分別是兩塊地的用神。我們就像農技員只能幫助人家，看看鹽堿地能種什麼、黃土地能種什麼？難道還能把鹽堿地的地質變了？能種什麼就告訴人家種什麼，盡量多種那個物種，這就是改運！其實知命改命就是調整運勢中的障礙，原本那塊地的元素已經無法改變了，能在運氣上給人進行調整的也不是每個卦師都能做到的。試想一個算卦的不能說：“我把你的鹽堿地給變成黃土地吧”？還捉用神，找用神，那用神已經都定局了，還怎麼找阿？又如下生一來，就是個殘疾，難道還能做市委書記？除非自己的爹是皇帝（大家可以笑一下）。

包括所有前清的書，寫書的作者都是文人，那些破爛文言，只講個陰陽道理（不知從哪里轉抄來的）；或吉或兇，到什麼程度，沒一句提到和人生活有關系的事物，其實就是個廢物書刊；講什麼寒暖調候，最易誤認。大家想啊，要是人出生后八字能人為的調解用神，豈不人人富貴？

那麼到底用神是什麼？有的人說盲派不用用神，這種說法是不全面的。記得老師在講課時重點的說過，看八字首先看月令之中出什麼，月中所出最為珍貴，并有口訣傳世。觀三命、子平，用神專出月上，神殺依附日干；既盲師得真傳者，亦稱“子平”（給算卦叫子平）；所以,盲派所有真傳，莫非子平所載，唯現傳世之書多摘抄翻偽，令人不覺。師父傳藝時給的說法是：格、局、象，其實說的就是八字的用神！

有格不傷是真神，得時得地上青云；三寶三煞都有用，光宗耀祖照家門！

有格被傷最為嫌，傷格壞命苦少年；......略

有格不出是廢人，讀書萬卷費精神；......

格局不破真富貴，破了格局平凡輩；......

無格有局局是真，真局在命人上人；......

無格無局宜出象，象順象逆不尋常；......

有格無局......

00總論格局用神：

月令格局即用神，十分力氣占五分。

多多少少分寡眾，清清濁濁有原因。

只因透出才得力，卻怕埋藏空有根。

吉兇善惡觀類象，帶禍帶福審六親。

順扶順泄終得志，逆克逆助反傷身。

旺衰不過憑月令，生死只要看時辰。

縱多無力衰弱判，雖少當權可稱君。

梟殺傷劫應鍛造，千錘百煉始成金。

財官印食原秀物，好栽好種好耕耘。

喜忌閑愁各有意，誰是誰非問歲君。

運頭十載長生藥，也怕流年吊客臨。

兇煞須得貴德救，十二宮中仔細分。

01月令用神論：

月上推來一用神，喜忌仇敗各有身。

喜多不喜忌來助，忌多得喜富有門。

仇是冤家斗不得，敗是親家有原因。

喜多忌旺能牽制，仇多喜重卻傷根。

喜與敗遇用得用，忌見仇生禍無根。

五行流轉衰旺斷，更憑多寡問淺深。

宇宙風云多變化，世間俗者豈能分。

愚者自愚明者明，何須仔細說原因。

02月令用神論：

用神用神說不明，月中得氣透干生。

三丁二甲一個戊，得時得地是真蹤。

若是月藏天不透，縱是吉格福不成。

雖然透干逢兇殺。大運扶植便有名。

世人不知子平法，硬說卦師命不靈。

誰曉三元分九氣，一分一秒一顆星。

分金作度能識者，掌上吉兇自分明。

六甲遇申庚遇巳，死絕生旺轉不停。

03月令用神論：

用神就是一點金，浪里淘來苦用心。

萬年千載淘不盡，只因沙水厚埋深。

明珠出土格稱羨，土里埋金少福音。

一世有奇著冠帶，半生無意少慧根。

運透猶如岐山鳥，年出好比晨雞吟。

時透得力喜神助，福源興旺紫袍身。

透時巧把兇忌遇，莫如縮頭好養神。

用神用神說不得，只怕一語驚世人。

04月令用神：......略

其實盲派八字也是用這個用神的，只是和書房派的不一樣，他們所指的是：中和五行，調節五行循環障礙的，稱為“用神”；而盲派所言，即三命、子平之中所言，月令所出、所載可用者既是。視其得力與否而評其貴賤，即格局象神，出于月令，也不用分析八字的旺衰了，因為子平所言，既是月中最旺最得力者，是為“用神”。這就好比國家選人才，也一定挑選國內最優秀、最得力的人一樣；我們的用神不是看過旺衰后，找平衡四柱關系的那個五行，我們是看看這八個字中，到底哪個字是最有用，（得時，本出月令，出干者好，出多氣雜、獨出最好......）即是我們八字中可用之神；另外扶植、調節用神，促其良性發展的，就是喜神了；比如印要官、殺要食等，此皆子平所載，毫無差誤，如今諸學子竟迷于日干旺衰者，不計其數，真是書本用字誤人不淺也......

現在有人反對神煞，那也是錯誤的想法，最少思想的根基就錯了。神煞是古人總結出來的五行結晶，它也是要根據五行的生旺死絕來推斷的，只是古人推斷出來作了總結，沒告訴我們推理過程；現在很多人缺乏頭腦，找不到當時演算的根據，硬說那是迷信，我真為易界有如此愚氓而悲哀！

八字命理是很科學的一門學問，科學就是一科一科的學，學到你自己都能講出道理，完全掌握了，就可稱為科學了；現在你看看學校的教學方法，也是科學的，一科一科的學嘛，學到最后就剩下一個你最明白的科目了（其它都白學了，嘿嘿），然后還要去研究，（研究生嘛，呵呵）研究到最明白了，才叫科學。勸告愚昧的理論呆子，不要沒研究出什麼東東來呢，就說自己科學了，沒明白那個理呢，就糊里糊涂的下結論，科學的是啥？

書上的知識很多是有用的，也有很多書寫了一大堆的廢話，我們應該把其中糟粕給剔除了，取其精華；認真務實的看書，不要拿本書就看，也不要走馬觀花，或者看了幾本書就說我懂了，懂啥了？人家問一個簡單的問題，答不上來了，到時候還得說我回去看看書，呵呵，不扎實阿！

真正的預測學，是做到心神合一，不僅要算出來測者的事情，還要掌握分寸，為對方解決疑難問題；有時候就是一句話，他自己也明白那個道理，可是他就想聽你說。某些人可倒好，人家想聽咸的，總說酸的，豈不是南轅北轍？當然很多時候可能遇到一些不必要的難題，可是干這行的，就受點委屈吧，表達的到位，讓對方無論是憂愁著來的，還是高興著來的，都能歡顏而去，這才達到了目的，因為這個時候人家給了卦金；（最好不要用欺詐手段，有報應的）我們的職責啊！

學問深了點，就不好好算卦了，到處賣書，把好好的知識，整得歪曲了，分裂了，斷續了，然后分批賣給別人，讓它誰都看不懂，真絕了，好好的命運預測師，能救人的事不做了，成為眾人唾罵的騙子，錢啊，遭罪的錢！

真真正正的學點知識，從扎實的基礎學起，拜真師，學真藝，干真事，做真人；當然，要是學易是為了娛樂，或者搞研究的，原本不缺這口飯吃，不在這個行列了！

盲派論格局大法:

八字到手，先看月令，看子午卯酉四正、寅申四亥長生之地、辰戌丑未四墓庫這十二支藏干何干透干。透干之字配日主五行定十神何物。如月支這子，日主為戊，子為戊之財，此定財格。月支為亥，此為日主之偏財，故也為財格。

次看月支與其他地支有無三合或半三合，看所何之物化為何種五行。如甲日月卯，他支有亥有未，支三合成木，干又透甲或透乙，則此為建初月劫。即以建祿月劫取而配之。

再看，如果月令所藏之字不透天干，則以四言獨步所示去留舒配以求成局。具體方法如下：

一、著先把命局中合的去掉，沖的也去掉，幫身的也去掉。局中所剩無非財、官、殺、食、傷，然後看局中所剩那幾個字，然後進行搭配。有財不官，形成財官相生。有食有殺，形成食神制殺，有傷不印，形成傷官配印，有刃有殺，形成陽刃架殺，有食有財，形成食神生財。有財有殺最忌，不成格而屬破格。

二、看大運與原局組合定其成敗。此論會在群裏詳細講解。

格局成格的條件

定用神古法專看月令，子午卯西四正地，除午火含丁己之外，其餘之支只含元之本氣，取格則取本氣為用神。寅申巳亥為長生之地，支中所含各有不同，雖取格當以本氣為主取其為用，但如果天干不透本氣之干，而透其它餘氣，當以所透出之干取用神。如寅木本氣為甲，干不透甲而透丙，就以所透之丙取為用神，如日元為甲，格成食神。辰戌丑未為墓庫，支中所藏人元者多，用神不一，如辰土，本為藏戊，而又為水庫，又為乙木的餘氣，三者俱有，所以為雜氣，雜氣的取用同寅申巳亥相同，以天干透出取為用神，唯一不同的是，寅申巳亥如天干不透則可以本氣取為用神，而雜氣辰戊丑未如果天干不透所藏之神的話，無從可取，一透則一用，用者取，不透則無用，固不取。

一、何謂成格

月令用神確定之後，配合四柱，必有成格破格之論。可成之格富貴，破之不成之格貧賤。所謂成格比如：

正官格：四柱帶財或印，或同帶財印而財和印兩不相礙，地支又無刑沖克害來破財官印者，正官格可成。

財格　：財不分偏正，同屬財格之例。1、財格中如果財來生官。2、財格逢食神來生財而身強帶比劫。（財格見比劫不是破格了嗎？怎麼還能帶比劫？因為財格有食神生，食神可以化比劫而反過來生財，所以財格不破。）3、財格透印而位置妥貼，兩不相克，財格可成。

印格　：格同樣不分偏正，同屬印格之例。1、印格逢殺。2、或官印雙全。3、身旺印旺而用食傷泄身之氣。4、印格印綬太多逢財而財透有輕根。以上印格成格。

食神格：1、食神格如果見財，叫食神生財。2、食神格帶七殺而四柱無財。（因為如果有財，食神就會先生財，然後財來黨殺，這屬於破格。）3、棄食就殺而透印。（食神格本怕印或梟來破格，但如果干透印又透七殺的話，這叫棄食就殺，因為殺遇印可組成新的格局，叫殺印相生，所以，這種情況下的印來奪食，食神格不主破，變成棄食就殺格，也就是殺印相生格局。）食神格可成格。

七殺格：1、七殺格，身強七殺逢食來制。2、七殺格見印化殺生身。七殺格可成。

傷官格：1、傷官格，如果帶財，叫傷官生財。2、傷官帶印的叫傷官佩印。（但傷官佩印有一個條件，必須是傷官旺，印有根，或傷官旺，日主弱而透七殺來生印助身。如果印旺傷官弱屬於破格。）3、傷官格帶七殺而柱中不見財。傷官格可成。

陽刃格：1、陽刃格透官或透殺而又露財印，不可見傷官或食神。陽刃格可成。

建祿月劫格：1、建祿月劫格透官而露財印。2、建祿月劫格透財而又遇食傷來生財。3、建祿月劫格透殺而遇食來制伏。建祿月劫格可成。

格局有敗

一、何謂敗

所謂敗，就是現在人們所說的破格。比如：

正官格：1、月令支中有正官天干透傷官，這叫傷官見官，為敗。（破格）

2、地支中的正寫遇刑沖克害，官格為敗。（破格）

3、正官被合，為敗。（破格）但這裏有兩種合法，正官被日主所合，為官被我合來，不謂被，正官格成。除日主以外的其它兩干作合，為敗。（破格）

財格：1、正在當令或月令支藏正財透干而財輕比劫重，為敗（破格）

2、財格透七殺，天干不見食神或印綬，為敗。（破格）

印格：1、月令正印，印輕逢財，為敗。（破格）這裏也要注意，印不分偏正，正偏印皆屬印格，重要的是印格為什麼印輕逢財為破，印重遇財透不破。這下是格局中最為奇特的屬性，後面會講，這正是正印、偏印，食神、傷官這四種六親特有的屬性，與其它六親不同之處。再提一下，所謂四柱中談到的“混”，這個“混”比如說叫官殺混雜，那這個“混說的是天干透出正偏兩官叫混，透兩正官或同透兩七殺叫重，天干一位不混不重叫獨。印也是一樣，其它六親同樣如比。

2、身強印重而透殺，為敗。（破格）

食神格：1、食神格逢梟印，為敗。（破格）假如又逢殺無財，（必須是無財有殺印的情況下）格成棄食就殺，食神格成立。這就是食神特有的屬性，該棄則棄，無礙。如果不見殺而印來克食，則為破格。看過的朋友有的可能會說，食最怕印奪，棄食豈不是破格了嗎？為什麼棄食就殺可成格呢？，這就是子平格局的最高境界，我們來看，格局其實講的是組合，六格中必須有組合上的搭配，如六格法曰：“逢官看財，逢殺看印，逢印看官。這裏雖然沒提到食神，食神也要組合成局的，格局一但組合搭配即可成局。的確，食神格最怕印梟來奪，但如果天干透殺，可形成另一種殺印相生之局，一但另可成局，就可棄掉受過傷的用神（食神）而先擇不受傷的更好的殺生印之局。也就是棄食就殺形成格局。那麼，為什麼不可透財呢，因為一但柱中有財，便來黨殺，財滋殺同時再來破印，所以為忌。

2、食神格，與財組合搭配成格局，叫食神生財，這種情況不可見殺，見殺則敗。（破格）

七殺格：1、七殺逢財無制，七殺格為敗，（破格）

傷官格：1、傷官格非金水傷官而見官者，為敗。（破格）

2、傷官生財的組合搭配又見七殺，為敗。（破格）

3、傷官格佩印的組合搭配，傷官輕而身旺，為敗。（破格）

陽刃格：1、陽刃格柱中無官殺制刃，為敗。（破格）

建祿月劫格：1、無財官，為敗。（破格）用財官搭配方可成局，或食與財搭配可成局。沒有財官食就無法組合搭配成格局。

2、天干透殺印，為敗。（破格）因為建祿月劫，一般情況下身都旺。印旺不勞殺生，身強何勞印助。殺生印印生身，身旺而必貧。

敗格的救應：前面講到成格敗格，在這裏我們看一下，破格的四柱如何再可以成格。

正官格：

1、正官逢傷官為敗、為破格，如果天干透印，印製傷而使其傷官不來克官，正官格尤敗變成，這叫二次成格。

2、雜殺而合殺以清之，合殺留官，由敗變成，二次成格。此為天干透官透殺，官殺混雜，有物合殺清官之局格之以成。

3、遇刑沖而支中有合所沖刑之物，合以解沖或刑，使官不受傷，二次成格也。

財格：

1、財格以財為用神，逢劫奪必然破格，然如干透食可以化劫而生財，此為通關之妙用，格局以成。

2、財格如見比劫而財又生官，此意為干透官而比劫不敢奪財，財格由敗變成。

3、如財格逢殺，有食神制殺，兼而生財，一物二用，格之以成。

4、財格逢殺，而其它之物合殺存財，使其財不黨殺，以財為用，二次成格。

印格：

1、印綬格逢財為敗，為破。如天干再透劫財，奪財以護印，使財不破印，二次成格。（此種情況須印輕財旺，印太重財來破印不以破格論，須詳易。

2、印綬之格，如見財，還可以有物以清之，比如，合財存印，使印不受財傷，二次成格。

食神格：

1、食神格，見殺可以制殺，格之以成。如果干又透梟，梟本奪食，看上去為破格。但此梟可與殺組合成局，奪食而就殺，使殺來生印，此為棄食就殺，二次成格。但棄食就殺之局，只有在食神格裏存在，其它格不可，很多人在這個問題上，食神格會和七殺格混為一談，所以糊塗，七殺格不可奪食，奪食為破。讀者一定要慢慢體會，相信自會有所提高。

2、食神格，透印為敗，如再透財，即可成格，財可去印護食，所以二次成格。

七殺格：

1、七殺格逢食制，格之以成，如干再透印，印來奪食，此為敗。而又逢財透，財可去印存食，二次成格。

傷官格：

1、傷官格，以傷官生財本可成格，如透殺為敗，此為傷生財，財黨殺之敗耳。但如有物以合去七殺，七殺逢合二次成格。

陽刃格：

1、陽刃之格，本喜官殺，如柱中有傷官，則格所不喜，為敗，此為去殺刃無制之故所以敗。但如有重印護之，去傷官而留七殺，二次成格唉。

建祿月劫格：

1、建祿月劫格，格所喜官，以官為相，遇傷官，傷官見官，為敗。但如果傷官被合，使官不遭傷，二次成格。

2、建祿月動格喜財，干透七殺為敗，此財黨殺之故。如有物可以合殺存財，財為我用，二次成格