易，變化。
經，最權威、最準確、最受推崇的解析、說明和描述。
易經，關于宇宙間萬事萬物演繹、更迭、變化規律的，最權威、最準確、最受推崇的解析、說明和描述。
掌握了這樣的規律，就可以判斷、推演、預測事物發展變化的前景。這也就是《易經》能算卦占卜的原由。
首先是“太極生二儀”。兩儀一陰一陽，是指事物的兩面性，也就是主要矛盾和次要矛盾。這是對事物最宏觀的把握。
然后“兩儀生四象”，進一步找出主要矛盾中的主要方面和次要方面，以及次要矛盾中的主要方面和次要方面。這是對事物發展變化的進一步把握和推演，即四象：太陽、少陽，少陰、太陰。太陽是主要矛盾中的主要方面，少陽是主要矛盾的次要方面；少陰是次要矛盾的主要方面，太陰則是次要矛盾的次要方面。
然后“四象生八卦”。再進一步，找出四象中各自的主次兩面。
依次再展開為六十四卦，即事物發展變化的六十四個方向。每卦中又有六爻，即每個發展方向中的六個環節和可能。最終達到對事物極為精深的把握，及其變化方向的細致推演。
而六爻則是指各種矛盾其及各個方面相互影響、彼此轉化的演變程序和方式。
六十四卦把事物的矛盾情況分解到了極為精深的程度，再與六爻相配合，就把所有這些矛盾的整體相互影響轉化過程、以及最終推動事物發展變化的方向，極其精微地判斷和描述出來。
這就是六十四卦和三百八十四爻，也就是《易經》的全部。整個宇宙間萬事萬物的變化發展方向，都出不了這六十四卦和三百八十四爻。其實就是六十四個發展方向、以及三百八十四種環節和可能。
而每卦每爻的系辭，則是一種指向性的提醒、暗示和點撥。理解和運用這些系辭，則要靠靈機、智慧以及悟性。
這麼理解《易經》，看似好像有機械唯物主義和形而上學的意味，其實并不是這樣。這就要求運用《易經》方法來進行判斷、推演、預測事物未來前景的人，要有高度的智慧和閱歷，能夠在實際預測中綜合天時、地利、人和等所有因素，具體問題具體分析，才能最終作出精準的判斷和預測。
總之，《易經》毫無迷信成分，也并不神秘玄虛。它只是一種方法論。但要求運用它的人能夠在事物極其精深細微的層面上，依然能夠準確地分清主次，進而判明方向。
把《易經》和生辰八字結合起來的四柱預測學，就是這種方法論在人生命運預測上的一種應用。
只不過現代人心浮氣躁、粗枝大葉，遠不能達到運用這種方法論所要求的修養和水平。更有甚者，不學無術、只是打著《易經》的幌子信口開河、坑蒙拐騙，就更不著調了。這是給國學菁華《易經》抹黑，最終會把《易經》徹底淪為迷信邪說。這是最可惜的事。
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