劉伯溫的《堪輿漫興》云:世傳卦例數十個，彼此兇不可用，一行禪師數精，故意偽造卦經，宗廟五行從此被毀，用假混真……如何使用九星和八卦，生與死都是都是虛假的，無疑的老師八卦，祝福和災難必須被檢查。——這里劉伯溫認為羅盤測量風水派太多，矛盾，到一行禪宗故意偽造八卦經典，讓真正的風水（山形而不是五行）破壞，從這里開始，后代延續了錯誤的方法。如果你用這種方法看風水，不僅沒有祝福，而且會有災難。
徐亮的《太華經》云:天星怎麼用占卜，水金定穴怎麼用？祿馬貴人催官說，到頭都是敗人。這意味著占卜的作用只會誤導人。
徐善繼《地理人子須知》·論卦例之謬云：廖氏說‘占卜為宗廟誤人多，無龍無虎怎麼辦？任爾整天假裝占卜，等閑家計落。’，劉氏曰‘下地不裝諸卦例，登山不用使羅經’，這就是所謂的。其他卦例名目尤其多，如所謂天卦地卦……飛宮吊替之類的，大致和寺廟里的九星相等，彼此兇猛，不骯臟，不合理，禍福不驗，流毒天下，迷惑世界，誣陷人民。-他引用了先賢的話，說看風水不代表用羅盤。這些與真正的風水吉兇沖突會誤導別人。
董德彰的《四神公式》說:明堂不吉利，水路天星不吉利。——這里有一個例子，就是明堂如果風水兇猛，就是占卜天星，都不會吉利。它不僅講述了風水中明堂的重要性，也攻擊了天星定位測量的荒謬。
于芝孫的《入式歌》說:情況如吉，方向兇，不窮。情況如果兇，方向好，決定破家。這意味著如果情況看到的風水是吉祥的，那就是真正的吉祥。如果情況兇猛，任何吉祥的方向都會被打破。
余仰止的《統一書》云:教他看山不知山，經常顛倒羅經，談天星指卦例，十個地術九不堪。——直接批評大量風水師根本不懂真正的風水觀，只會用羅盤看風水談天星，十個有九個風水技能不回家。
……
就這樣，自羅盤誕生以來，自古以來，許多風水大師批評了根據方向定位獲得的占卜來確定地方好壞的方法。他們都提倡正宗的風水方法，比如早期觀察山川地理形勢、山水龍脈走勢，甚至山頭形狀是否深情。但在這些方法中，羅盤并不是必須的。
但話說回來，風水的方向有影響嗎？我們可以從磁鐵南北極的排斥和吸力現象中看到。雖然我們知道拿羅盤不等于看風水，但我們也可以客觀地看待這種不完美的進步，認識到真相，并將其作為風水的補充。當我們知道它不是真正的風水主體時，我們不應該完全拒絕它。相反，我們需要做的是改進它，使它不再與以前的風水相矛盾，而是相輔相成。
這樣，羅盤就可以成為風水發展的必要和有意義的組成部分。當然，這與當今世界對羅盤的誤讀無關，也與當今世界對風水的誤讀無關，甚至將羅盤與風水完全捆綁在一起。因為我們的客觀性只會讓羅盤更有意義，而世界的誤讀只會把風水推入深淵。
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