在許多佛教經典里面都不約而同的記載了關于佛的十八種功德，也即是“十八不共法”，是為了銘記佛陀各類功德的特殊經文，其中就包括了“六無減”，所謂無減，其實就是指佛陀在證知上面的功德，所以下面就來簡單說說這六無減到底包含什麼內容吧。
六無減之慧無減
慧無減就是佛陀在修行的時候，一直不斷地積累，最終成就佛陀果位也不會減少半分。這其實就是說了，佛在因地修行后有所成，明白了宇宙真諦，事物真理，做到了“了知諸法性空”的境界，因此才能得一切智慧，三世無礙。所以佛陀才能智慧無減。
六無減之解脫無減
惡人為了尋解脫，可能就會向佛懺悔。但佛的解脫，卻是為了到達佛的層次。因而二乘圣者雖然得到真實的解脫，但是并不究竟，唯有佛陀獲得圓滿的義之解脫，自身表現絲毫無缺，所以被稱之為解脫無減。
六無減之解脫知見無減
解脫知見無減的意思很簡單，就是說，佛陀具有無量功德和智慧，知見（智慧）明知一切解脫相。瞬間便明白了佛教中的解脫，如應時解脫、非時解脫、慧解脫、俱解脫、壞解脫、不壞解脫、八解脫、不可思議解脫、無礙解脫、固解脫、不固解脫等互不混雜而了了分明，所以稱為解脫知見無減。
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什麼是佛陀的六十梵音相
佛陀具有六十種特點的殊勝聲音，包括清凈音、如龍音、如雷音，還有無煩惱音等，可以對眾生起到不同的加持作用。比如，在很近的地方說話，很遠的地方也可以聽到，不是通過很大的聲音去喊，不會震耳欲聾。我們在前面聽得很清楚，最后一排也很清楚，這就沒有遠近。總之有六十種梵音。另外，朋友，學習和生活中遇到問題，可以利用百度搜索去搜答案呀。像這個問題，你搜索：六十梵音相。結果就出來了。
佛陀苦行六年，是否是覺悟的必須呢
佛陀6年苦修，一般都當做反面教材在看，認為是在證明“苦行非道也”如果把佛陀覺悟之前的生活聯系在一起，還可以有另外一種說法
佛陀不可能直接去菩提樹下覺悟，前面的經歷，是覺悟的前提，是成佛必須的沉淀比如嬌妻愛子、榮華富貴的物質生活。雖然佛陀的王子生活，并沒有佛經中那麼夸張，阿三這個習慣你還真沒辦法，不夸張要死啊，不神話要死啊^_^有時也想，沒有這種小康物質生活，會有后面的厭離嗎
比如空虛無聊、難以心安的精神世界。佛陀對生老病死的深切感受，本質上和寶玉癡情、黛玉葬花并無二致。心無所安，才會有離家尋道之心對于佛陀來說，沒有苦行，能夠找到中道嗎，我看懸
其實也很好理解，沒有平時的揮汗如雨，哪有比賽時候的瀟灑自如。瀟灑自如是果，揮汗如雨是因如果這個觀點能夠成立，新的問題就會出現。佛陀的天資不錯，當時修道的環境也不錯，在這種情況下，佛陀還在紅塵修煉了29年，在苦行中修煉了6年，才最終覺悟。那麼，后來的佛教徒，在多大程度上需要重走佛陀當年的長征路呢
“苦行非道也”，一種解釋是不要苦行，另外一種解釋是不要癡迷苦行。從實際禪修來看，說禪修是一種苦行，并不為過。一般人也總要經過非想、非非想處定，才能達到更高層次的定這麼多禪修法門，也可以看成是不同的苦行流派。雖然都頂著佛教的帽子，自認為有別于外道的苦行。如果拋棄其中的自以為是，在第三方來看，其中的區別真的那麼大嗎
近些年歐美研究佛教、實證禪修的人開始增多。這是天大的好事，歐美的理性精神強于東方人。個人瞎想，經過科學方法的梳理，佛教也許會變得明晰而又簡單。也許能類似一門臨床醫學，不同的人、不同的痛苦，會有更加針對性的處方 -- 個性化的修行方法。如果能做到，那一定會比以往、甚至比佛陀那個時代，更加發揚光大反過來，如果僅僅依賴佛教在東方的自我傳承，本來沒有多少神秘氣息的佛教，只能變成如今這種神鬼泛濫、官場大于道場、說愚昧也不為過的模樣
佛陀六年苦行的作用是什麼
是表發，六年苦行驗證。成道途徑。告訴眾生不要再盲修瞎練，隨佛修行證無上道。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/293117.html
