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七殺格的人 八字有七殺的人

解夢佬

七殺格的人生

古代漢族選擇家、星命家認為是極兇之煞。名稱雖兇,實則有制有化可轉兇為吉。有大成就之貴,七殺居多數,因為七殺格的現象是有沖勁、有毅力、有抱負、有勇氣。如甲木生卯月,最七殺,命之羊刄駕殺,是領袖格,具有潛在領導魄力。

七殺格命運:
1、七殺格,日主健旺,時七殺弱者,運喜財殺之鄉,必能發福發貴。

2、七殺格,日主強,命局有食神制殺,若原局七殺甚強而食神衰弱,亦即「殺強制弱」時,行運宜行食傷之地,能得一時之貴氣。

3、日主強之七殺格,如局內食傷之力大於七殺時,則行運不宜再遇食傷等制殺之運,或者劫刃之運來合住七殺,則七殺被制伏過甚,必難發達。

4、日干強之七殺格,若命局食神重於七殺之力時,已如前述,宜行財星運來泄食神,以轉扶七殺,如此方能顯七殺之神威。但若食神與七殺之力量不分上下時,則反而喜行印運化殺生身,同時制止食神為宜。如命局身旺印旺則不宜再行印運。

5、日干弱之七殺格,喜行印運來化殺生身,必有驟發之喜,若命局日主不致太弱,印星通透有力時,行殺運有印星轉化亦不忌。但潔印星不旺則不宜行殺運,更忌財運來壞印,必立見災禍。

6、日主強,身殺兩停之七殺格,可"食神運以制殺,但若日主不強時,不可行食神運,宜印運化殺生身方能發福。7、命局官殺混雜時,若日主強時行運宜食祌運來制殺存官,若日干弱則宜行劫刃運來合殺,使命局轉淸亦可發貴。另外以比肩合官〔如乙日干,用乙合庚官〕,或用傷官制官,去官留殺時,亦可發貴。

男命七殺格:

首先,在事象方面:事業心比較強,可以坦然的去面對人生的挫折,即使人生中會出現困難,他們也會視作是人生路上的一大挑戰。一心醉心于自己的事業,是事業上的強人,但是也會因為太過死板,容易跟身邊的人發生摩擦,跟周圍人的關系都不太好,因此,這類人千萬要注意不可以眼中只有事業,而忽略了與周圍人關系的建立,否則就算成就了一番事業也就很快失敗的。

其次,在物象方面:喜愛佛教,很有宗教的歸屬感,一生豐衣足食,生活比較富足,也喜歡繪畫,音樂和書法。是個典型的藝人。但是這些只是他個人在閑暇的時候才去做的事情。為人勞碌,是個典型的勤勞發家的例子。憑借他的勤勞,會有一筆不少的積蓄,但是他們用錢也比較快。這類人比較適合的工作有:土木業,電氣商。酒類商,建筑業和木器商。值得注意的是,假如在用錢的方面比較節制的話,那么這類人還是有一個比較不錯的未來的。

最后,在心性方面:這類人品行敦厚,做事認真負責。即使是出生不好,但是他們也不會放棄自己想過好日子的決心,他們比較有上進心。在生活方面,他們性格溫和,有著女子的溫順,優雅,雖然出生不好,但是他們的性格和品行卻還是遠遠超過一般人。他們還極其孝順父母,很聽從父母的話。在感情方面,由于性格不是很張揚,事業心較強,因此很難找到自己的伴侶。

生于官殺月令,年輕時候最容易單純,不解世事險惡。七殺格身弱的且七殺深藏,這說明此人存的環境是很惡劣的,壓力很大,危機意識強,透官藏殺有心計,城府深。

七殺格女命:

女命的人體生命五行時空點四柱結構組合中,天干地支七殺林立,七殺過旺過多,則必定二婚或晚婚信號產生,這是命理規律。也可以說這就是命中注定吧。正官被合是二婚或晚婚的信號體現。七殺林立男人過多,心中失去了主張和見解。看不清到底是那個男人好,那個男人不好。缺乏自己應有的主張。所以,則必定擔務結婚的時間,推遲結婚的時間。七殺過多的命就是早婚也是有二婚因素存在的,其原因七殺就是命中的情人,七殺多則情人多,七殺林立則情人成群。所以,這種命理結構及命理命運的婚姻必然是早婚必二婚,若不二婚則必然晚婚。

女性為陰稟坤之體以柔順溫和為德,是以女命日干最要中和方可溫柔順從謹守婦道。女性極重貞節,柱中只有見夫星一位為佳,則女方可忠貞不一;大忌柱中官殺混雜合多有情犯桃花,必主外遇或婚變。女性一生所依賴仰望者,惟夫星也。夫星切要生旺財印相承,則夫貴妻榮自可預卜。女性晚來所依者,惟子星也。子星得地發達,子息興旺晚年足享天年。大忌官偏印克去夫子兩星,一生孤苦難免。女性極喜四吉神以享榮華,大忌四兇神肆虐勞苦終身。

倘若女命日主中和,命局中七殺一位出現,又有正印透出化殺或食神透出制殺,多能匹配良夫,丈夫聰明智慧,精明能干,事業有成,是社會中出類拔萃之人,容易博得名聲。然而,女性命局中倘若七殺旺盛或七殺多處出現,又不見正印化殺或食神制殺或比肩劫財抗殺時,那么不論對精神還是對身體都是一種很大的壓力,乃至傷害,身旺時尚可應對,雖然感情上復雜多變,容易第三者介入,但這僅是紛爭而已。但當身弱殺重時,則主其人個性軟弱,膽小怕事,容易誤交男性,更容易遭到男性的強奸或暴力。

大凡女命首觀夫星以定終身基本情況,若無夫星則方可論格局即與男命一般議論;為何?女命有夫,必從夫矣。夫既無靠則靠自立打拼,至此方可跟男命一般論格論局。《神峰通考》云:擇女之命,但以夫星為主,子星次之。柱中若有夫星,便以夫星論之。原無夫星,別尋他格。蓋夫貴妻亦貴,夫貧妻亦貧,富貴從夫,其理甚明是也。

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