周易第7卦:地水師(師卦)乾上坤下
【師卦-綜合詳解】
以寡統眾，帶兵打仗。責任重大，憂慮很深。
“師”字原為軍隊單位，一師2500人，引申為眾，或眾人聚集的意思。又引申為領導眾人的官長、統帥、師長、導師。
卦序上師卦與比卦為上下相反的一對綜卦，是繼需訟兩卦而來。《序卦》：“訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。”《象傳》：“師，君子以容民畜眾。”《彖傳》曰：“師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。”師卦是因為兩國爭訟，因此聚眾出師以解決爭端，也是戰爭、聚眾討伐的意思。
坤在上為高地，互卦坤為眾，坎在下為隱伏，眾人隱伏于高地之下，師眾之象;又坎為律、為均布，眾人均布于高地之下，即師的古字義。上坤為地，下坎為溝瀆(護城河)，互體有坤眾及震動，動眾走出溝瀆征伐他國，出師之象。坎為憂心，坤為腹，憂藏腹中，憂心之象。因此《雜卦》說“比樂師憂”。
以六爻來看，九二一陽居下卦之中為師卦之主爻，二為臣位，陽剛之臣(武臣)應六五之君。坤為眾，九二受命領眾，銜命率兵之象。
舉凡卜到師卦，事情復雜困難而多憂。若是與人事相關的事情，則以選擇年老持重而有處事經驗或有智慧、謀略的長者最好，比較有成功的可能。若選擇年輕而無經驗者，則一敗涂地的機會大。
【師卦-卦辭詳解】
師貞，丈人吉，無咎。
《彖》曰：師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。
出師以正，長者吉，沒有罪咎。
出師有名，以老成而有智慧、謀略的長者領軍，吉而沒有罪咎。《彖》：“師眾也，貞正也。能以眾正，可以王矣。”出師討伐，目的在于以群眾之力糾正他人之行為，因此要師出以正，即師出有名。
貞也可解釋為“卜問”，引申為“問”，“師，貞丈人吉”言出師、行師，當請益于長者為吉。丈人，長者、師長，有經驗而老成持重者。
【師卦-爻辭詳解】
初六：師出以律，否臧兇。
《象》曰：師出以律，失律兇也。
軍隊出征，要有紀律，若紀律不彰則大兇。
坎為律，律原義為均布，平均分布的意思，引申為律則、律法。初六處下卦坎險及師卦之初爻，即出師之時，因此曰師出以律。爻變后下卦成兌，兌為毀折，因此律法變(失律)則有兇。《九家易》：“坎爲法律也。”《爾雅》：“坎，律，銓也。”
否臧兇，紀律不善則兇。臧為善，也可做壯解，音與義皆作“壯”，“否臧兇”意思為軍隊不強壯，因此為兇。那麼此爻應該解釋為：軍隊出征，雖然很有紀律，但是不夠強大所以為兇。
九二：在師中，吉，無咎，王三錫命。
《象》曰：在師中吉，承天寵也;王三錫命，懷萬邦也。
在軍隊之中，吉，沒有罪咎。大王三次下了命令。
九二為師卦的主爻，也是軍隊中帶兵的將帥。陰為眾，九二陽剛之臣(武臣)在下卦之中與六五之君相應，為將帥受命，親臨軍隊之中。
王三賜命，將帥身負重任，君王一直下命令于他。九二爻動下卦成坤為順，將帥動而能順從君命之象。
六三：師或輿尸，兇。
《象》曰：師或輿尸，大無功也。
軍隊可能滿載尸體而歸，兇。
此言軍隊可能戰敗。載尸而歸，大兇之象。六三失位，處于多憂之地，又乘九二之主帥，為失律之象。師出以律則吉，失律則兇。六三居于互體震卦之中，動則互體成兌，兌為毀折。另一解釋為軍隊號令不統一，因此為兇。
或，或然之辭，類似于我們當今說的“可能”。輿尸，載著尸體，描述軍隊大敗，運尸而回的慘狀。輿，音魚，車子。這里做為動辭，是載運的意思。尸為尸體，死尸。
六四：師左次，無咎。
《象》曰：左次無咎，未失常也。
軍隊暫時退守，沒有罪咎。
因應情勢而暫時退避，以保存實力，這是兵家之常事，即使無法得勝，但至少可以免于失敗的罪咎。
六四為多懼多兇之位，居互體坤卦之中，動而互體成坎有難，貞而不動則為坤有土。因此左次可得無咎。反之，躁動則有咎。
左次，退守的意思。次為軍隊出征時途中停留多日之處，停留一夜的地方叫“舍”，二夜為“信”，三夜及以上為“次”，凡停留三夜以上的地方就要回報，以掌握行軍的速度。軍尚右，以右為前，左為后，左次即退守而暫停不前進的意思。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
《象》曰：長子帥師，以中行也;弟子輿尸，使不當也。
田中有獵物，宜于主張將它擒獲，沒有罪咎。資深的長子可帥領軍隊，但若是年輕小子就是載尸而歸。貞定不動則兇。
田中有獵物比喻敵人來犯，以禽獸比喻敵人，敵人侵犯我領土，有如禽獸跑到我田中糟蹋作物。因此我出師有名，可以聲討將他擒拿。既然是敵人來犯，就應當抵御，而不當貞定不動，沒有作為，若是貞定則兇。
長子比喻資深而老成的人，是可以帶領軍隊者。小子為沒經驗的年輕小子，無法帶領軍隊，所以會一敗涂地，載尸而歸，大兇。
由此爻可見，師卦是一個“多憂”之卦，怎麼做都不對，如若守靜，則坐以待斃，任人欺凌，貞兇。而若出征，也可能一敗涂地，最多也只能免于罪咎。
田有禽，田中有禽獸。另一說法認為，田為田獵，禽為擒獲，田有禽為田獵有所獲得。但此說與后文文義較難連貫。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也;小人勿用，必亂邦也。
天子承受天命，國家建立，分封諸侯。但小人不宜用。
戰爭結束，開始論功行賞，開國寧邦，分封諸侯。然而對于小人只可以施與錢財的獎賞，絕不可授與官爵，否則將危害國家安定。
大君，天子，或指國君。有命，擁有天命，或有所命令。大君有命，天子擁有天命，或者國君頒布命令。兩種解釋皆可，都指戰爭結束的建國之時君王封賞。開國承家，討伐成功，論功行賞，分封諸侯。上卦坤為地為邦，上爻變為艮為藏，封地之象。諸侯封地曰國，大夫曰家
小人勿用，言論功行賞時，小人不宜有封地或官爵，《象傳》“小人勿用，必亂邦也”意指小人若賞予封地或爵位，讓他從政，則將危害國家安定。另一解釋為“小人”是就占問者身份而言，若占問者為大人或大君，則可用以開國承家之大事，但若為小人，則不可用，不宜有所作為。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。
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