如何正確認識“庚子之災”？
解夢佬
一、關于新冠肺炎疫情的反思
2020年新冠肺炎疫情逐漸進入了尾聲。這次疫情的確給了我們自大的人類一次很很的教訓，又一次給我們上了一堂生命教育課，只不過學費交得有點多。巨大的經濟損失暫且不說，有多少人生離死別，有多少家庭悲歡離合。付出如此代價，我們總要學點什么。1、我們要敬畏自然
災難的背后，許多是在過度開發、利用、傷害大自然的后果。不要想著征服自然，“戰天斗地”是一種邪說，人永遠也勝不了天，與天斗猶如“蚍蜉撼樹"。要把“敬畏自然”銘刻于心，達到人與自然和諧共處，達到古人主張的“天地與我并生，萬物與我為一”的美好境界。 現在許多人自私自利不說，還很自高自大，僅學了那么一點點皮毛的東西就自以為是，自鳴得意，自認為老子天下第一，最終可能“聰明反被聰明誤”。就算取得了較高的成就和地位，縱然你學富五車，才高八斗，個人能力強得不得了，也是“時事造英雄”，否則就會“懷才不遇”。歷史上，自稱楚霸王的項羽，最后也落得四面楚歌，自刎烏江的下場；諸葛亮前半生神機妙算，彌留之際還發出感嘆“謀事在人，成事在天”。所以你并沒有什么可狂的，謙卑是做人的基本原則，在大自然界面前更應如此。
2、我們要敬畏生命
災難的背后往往是人性的墮落，天性的泯滅，欲望的膨脹。為了逞口腹之欲，大肆殺戮野生動物，造成無量的殺孽，不該吃的你吃了，必定承受其惡果。人，得知足才能常樂，切忌人心不足蛇吞象。明代大儒王陽明說得好，人不僅對鳥獸之死、草木摧折有不忍之心，對瓦石毀棄也要有顧惜之情。有了這樣一顆善待萬事萬物的心，萬事萬物都會微笑著親近你，幫助你，呵護你。 3、我們要敬畏道德
在其位，謀其政，任其職，盡其責，這是職業道德。特別是重要和關鍵職位，失其職就會給國家、民眾造成不可彌補的巨大損失。只有心懷敬畏，才會有如履薄冰的謹慎態度，小心翼翼的戒懼意識，如負泰山的神圣責任。古人對一個人評價，“德”永遠是排在第一位的，包括個人道德和職業道德。4、要敬畏歷史文化
我們要對歷史和傳統文化有敬畏之心。自從盤古開天地，三皇五帝到如今，中華民族的列祖列宗都是敬天信神、敬畏祖先的。古代圣賢都相信：唯有敬天信神，方可得到神佑天助。心中有神明，凡重大事情，都能如老子所言，“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，就能守正執中。反之，天不怕，地不怕，什么喪天害理的事都敢干，逆天叛道終將害人、害己、害子孫。 君不見歷史上，文王敬神明，演《周易》，德化萬民，路不拾遺，家不閉戶，有百子之福，近百歲而終。唐太宗尊佛崇道，創“貞觀之治”，被尊為“天可汗”，建“千古一帝”之偉業。宋太祖趙匡胤敬佛崇道，武以安邦，文以治國，居功至偉。清康熙大帝敬天畏神，智擒鰲拜，削平三藩，統一臺灣，驅逐沙俄，西征漠北，文治武功蓋世，奠“康乾盛世”之基。反之，商紂王觸犯神靈，招來妖狐妲己，失去江山社稷。北魏太武帝拓跋燾毀滅佛教，結果被宦官殺死，年僅44歲。北周武帝宇文邕揚言不怕下地獄，佛道齊滅，結果暴病而亡，年僅35歲。唐武宗李炎滅佛，也是暴病而死，年僅32歲。大家都知道近代，毀傳統，砸寺廟，批大儒，又有什么好果子吃呢？
二、關于“庚子之災”的爭論
今次新冠肺炎疫情，恰逢農歷庚子年。由于1840年、1900年、1960年、2020年連續四個庚子年，都出現過異乎尋常的大事件，而且是災難性的大事件。再加上有古人“庚子有災”的警示，近來關于逢“庚子”是否真的有災，網上也是頗多爭論。 一種觀點認為，“庚子有災”沒有科學依據，古人是胡說八道。特別是許多年輕人，一提到傳統的東西，就認為是封建迷信，或稱為偽科學，把傳統中醫都批得體無完膚。易經八卦、陰陽五行連偽科學都算不上，更別說風水、看相、算命、奇門遁甲、鐵板神數等之類的東西。他們不明白，用現在有限的科學依據，來評判無限的大自然世界，這本身就是不科學的。為了說明“庚子有災”的不科學，大抵有以下五種可笑的邏輯和說辭：
1、有人把庚子年的戰爭、戰亂等去掉，只算如地震、水災、旱災、瘟疫等天災 ，庚子年災害的比例當然減少了，那么請問戰亂等人禍對老百姓來說不是災難嗎？
2、有人把歷史上的某個庚子年大事不寫，只說某個文人作了一首什么有名的詩詞，來淡化庚子有災之說，詩寫得再有名能算得上是當年的國家大事嗎？
3、也有人舉例說，1960年庚子，中國第一枚地對地近程導彈“東風”1號發射成功，是好事，是喜慶之年。我們說“庚子有災”，并沒有說只有災而沒喜事發生，2008年有北京奧運會之喜，但也洗不掉汶川大地震之災。
4、更有甚者，睜著眼晴說瞎話，把災難反而說成了好事，比如說有人這樣寫：“1840年的鴉片戰爭是國難嗎？并不是。鴉片戰爭反而敲醒了自我陶醉的清王朝，導致了接下來的洋務運動、戊戌變法等一系列救國運動。從歷史的角度來看，并非災難之年。”這是什么心態？典型的強盜邏輯心理。就象日本當年一樣，說你們太落后了，我們來幫助你們，實現東亞共榮，你們不抵抗，肯定不會打你們的。強盜闖進你的家，燒殺搶掠，不認為是災難，反而認為有利于以后安裝防盜門，看著就生氣嘛。強國就一定要別人侵略嗎，唐朝盛世是外國侵略的結果嗎？
5、認為災害年年有，庚子年并不特別。此說看似有些道理，但屬偷換概念，說服力并不強。說“庚子有災”不排斥其它年發生災難，古人說“庚子有災”一般指較大的災害，標準要統一才行。比如今年的新冠肺炎疫情，個人認為就屬大災，經濟損失不說，對我們自身也造成了較大的傷害，目前感染了七萬多人，死亡了近三千人，并上升到國家層面全民防疫。而去年的豬瘟就不能算大災，只是肉貴罷了。
如果采用大數據，定出嚴格標準，與精通歷史的專家結合（可能朝庭官方功記得多，災害記得小或不記），檢測歷史上各年份的大事件，看看庚子年的災害是否比例偏高，哪些災害比例高，是否達到顯著水平，這樣才科學，才有說服力。
另一種觀點，言之鑿鑿說“庚子有災”，有些易學家說得太肯定了，并講了一通科學不科學、易學不易學，讓人似是而非的理論。有些說得太過火，大地震、大災難、有害射線什么的，使人害怕，令人惶恐，甚至個別人連小孩都不敢懷、不敢生。其目的就是賣他的平安符。實際上，歷史上有不少著名人物反而出生在庚子年呢。
利用傳統易學、術數來分析研判我們未知的世界或許是一個有益的探索和啟示，但筆者反對將其神秘化、迷信化、絕對化的，對傳統文化我們要學會去偽存真。預警有利于我們提前做好防范，減少損失，但預警畢竟是預警，就算庚子有大災的概率高一些，但只要不是100%，象黑夜過去就一定是白天一樣，未來都是不確定的。并且災害對不同地方、不同的人影響不同，故大可不必擔驚受怕，做好自己，防范好自己，就算不幸中招了，那叫在劫難逃，沒有什么好報怨的。
下面談談易學家為什么說庚子有災，其理論依據是什么，驗證率高嗎？為了說清楚這個問題，還得從天干地支的起源和構建說起。下面盡量寫得詳細一點，通俗一點，盡量科學一點，只要你是有心人，就是不懂易學，認真一點基本也能看懂。許多內容只是筆者個人的認識和體會，特別是有關天文知識進行了一些腦補，理解不一定正確，如果覺得有道理，就點個贊吧。
（待續）
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