傳統的子平法以月令為中心，把八字結構分為多種類型。八字格局一定，人生大勢就定了，可以據此再推敲細節。八字格局的核心是月令，分析時要以月令為中心。此體系是子平法的正脈，《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《神峰通考》《子平真診》等古籍對此法一脈相承。
此體系中的用神為格局用神，即以月令之財、官、印、食、殺、傷分為六格來論命。當月令無用神時則在月令之外尋用神。取用神是為了確定八字格局，以便對命局進行整體把握，并根據八字格局的成敗高低推斷富貴貧賤的層次。
在十神中，財、官、印、食為善神，殺、傷、梟、刃為惡神。對善神要保護性使用，對惡神要制約性使用。取用神時以月令為主，以官殺為先。用神數量有多有少，少為純，多為雜。多了就要克、泄、棄之。比如用官則忌混殺，用殺則忌混官，官殺混雜以破格論。此外，偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。此法不存在命局沒有用神的情況，只存在成格破格、格高格低等問題。用神專求月令，但月令又會因透干不同和地支會合而導致命局中用神的變化，所以《子平真詮》有專論用神變化的一章。八字格局一旦確立，隨著大運的介入也會因透干會支而使格局發生變化，由此導致人生的變化，比如棄醫從文、棄文從商……格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。
取用神要有相神搭配才能成格。相神是輔佐用神成格之物。八字格局的名稱就是由用神與相神組成的。如官印相生格，即官為用而印為相；食神制殺格，即食為用而殺為相……有了相神還不夠，還要有輔佐相神和日元的喜神，否則相神隨時可能受到傷害而導致破格。所以，相喜兼備才為上等格局。破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌……忌神不一定克用神，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。
在八字格局的體系中，相神最重要，其次才是用神和喜神。所以《子平真詮》有傷用甚于傷身，傷相甚于傷用之說，意即傷害用神要勝過傷害日元，而傷害相神則勝過傷害用神。相神一逢傷害則破格，格破則沒好事。破之輕者，謀為不遂；破之重者，性命堪憂。
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