陰陽學說起源很早，遠在夏代就已形成，它是我國古代先哲們從整體觀點出發，把宇宙萬事萬物分為陰陽兩大類而建立起來的陰陽二象對立轉化的思想，以此來說明宇宙生存的根本。
《系辭上》是故，易有太極，是生兩儀……太者，大也，極者，盡也。太極是天地未分之前，無物無象，只是混沌之一團氣，無以名之，稱之為太極。而太極所生兩儀乃陰陽也。
陰陽學說的基本內容：凡是積極的事物都屬陽，如天、日、男、外、大、上、進等都屬陽。凡是消極的事物都屬陰，如地、月、女、內、小、下、退等都屬陰。古人認為，陰陽兩個屬性都是相對立的，又是統一的。
《內經•生氣通天論》曰:陰者，藏精而起極也；陽者，衛外而固也。藏精衛外，說的是陰陽對人身的功用。即陰陽雙方不僅是矛盾的統一，而且互為其根，陽根于陰，陰根于陽，都起源于太極。無陰則陽不存在，無陽則陰也不存在，陰陽之間相互依存，相互為用，有一陰一陽謂之道的說法。
陰陽學說指出，事物和現象中對立著兩個方面，是處在彼此消長形式中運動和變化的，它們互相作用，化生萬物，是萬事萬物變化的保證。老子曰:道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物扶陰抱陽等，把陰陽作為世界上最重要最基本的特征。
生生之謂易。陰陽雖是兩種不同的屬性，但在一定的情況下又可互相轉化，陽極生陰，陰極生陽。古人把陰陽消長中量的變化可轉成質的變化，作為世界萬物發展變化的最根本法則，這是中國古代哲學的一個顯著特征。古代先哲們就是以陰陽兩個符號開始，創造一個龐大的根深葉茂的易學體系。
陰陽學說是中國古代的基本哲學概念，也是周易的基本思維方式。古人認為，陰陽兩種力量的對立統一，是天下萬物產生、發展、衰敗、消亡的根本原因，根據陰陽消長變化的基木規律，就可以理解大自然與人生、社會的成因，以及它們的發展變化趨向。所以陰陽是易占中的主要范疇，如爻、卦、干支、五行等，全都有陰陽之分。
陰陽是無形的宇宙原動力。正是這兩種無形的力量，產生了5種基本功能和5種基本物質，也就是后來的五行學說即金、木、水、火、土稱為五行。古人認為，世界萬事萬物都是由這5種基本功能和5種基本物質組成的。比如人體，因為有了陰氣和陽氣的推動，所以產生了金木水火土5種功能，又從而形成了心(火)、肝(木)、脾(土)、肺〔金)、腎(水)五臟。五行之間有著相互促進和相互制約的生克關系。這種復雜的關系，也正是產生大自然和人類社會一切現象之間關系的根本原因。
陰陽學說在我國應用很廣，如易經八卦、占卜、星象觀察、醫學等都與陰陽有密切關系。因此，陰陽學說不僅成為我國古代自然科學領域的先導，而且是理論的根據。
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