周易對中醫養生學影響
中醫養生接受了《周易》這一哲學思想，提出了不妄作勞的養生觀點。《內經》曰：上古之人，知其道者，法于陰陽，和于術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年，度百歲乃去。在此把不妄作勞作為盡終天年的必備條件之一，可見其在養生學中的重要地位。那麼要做到不妄作勞，在日常生活中，應當從何人手呢首先，要做到精神內守。
中醫養生注重內因，所謂精神內傷，身必敗亡、正氣存內，邪不可干。真氣的保養是人體健康的重要標志。所以《內經》主張恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。以養生著稱于世的道家代表人物莊子在精神內守方面亦有異曲同工的妙語：無視無聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可長生；目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。
情欲是人之本性，兩性活動是人的本能，正常的性生活有利于人體的健康，然而房事必須有節。若恣情縱欲，房勞過度，便會耗傷腎精，動搖根本，導致陰陽失調、早衰及百病叢生。《千金方》言：恣情縱欲，命同朝露。《內經》也告誡人們：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，故半百而衰也。故此重視腎精與腎氣的保養，是長生的秘訣之一。
飲食是人類賴以生存，保持健康的重要條件之一。《需卦》九五需于酒食，貞吉。人是需要服食酒食的（古人的酒，是用糧食果類發酵而成的，度數較低），但不能困于酒食，故要達到酒食貞吉，必須節飲食。如若飲食不節、暴飲暴食，超過機體的代謝能力，便嚴重損害脾胃，影響健康。《內經》有忠告：飲食自備，腸胃乃傷。內傷脾胃，百病皆生。因而過勞對人體造成的危害不可小視。
如《內經》所言：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，可見過勞是健康的大敵。華佗認為：人體欲得勞動，但不當使極爾，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。他的弟子吳普，得其五禽戲之真傳，年九十余。因而適度的活動，將壽蔽天地成為現實。
《周易》反身修德與中醫德全不危反身修德是《周易》哲學思想的又一精華。《周易》注重道德修養。重視自身的完善，強調自強、自立、自省、自謙。《周易》書中關于德性修養的警句比比皆是，如《易傳》在釋《蹇卦》、《乾卦》、《晉卦》時分別提出了君子以反身修德、君子自強不息、君子自昭明德、君子以厚德載物等等。何為德？《正韻》歸納得好：凡言德者。善美、正大、光明純懿之稱也。德性的修養是人們事業成功的保證，也是趨吉避兇的法寶。《益卦》與《大傳》揭示得深刻有孚惠心，勿問，元吉。積善之家，必有余慶。
《內經》曰：上古之人……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。故大德者必得其壽。所以淳德全道是任我逍遙過百春的先決條件。俗話說得好：心底無私天地寬。道德高尚的人虛懷若谷，寬宏大量，心地善良，為人正派。故能心安不懼，心廣體舒。魯哀公曾向孔子請教，智者壽乎？仁者壽乎？孔子回答道：智者仁者皆可以致壽。
觀世人凡氣質溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，貌之重厚者壽，言之簡點者壽。蓋溫和也，慈良也，寬宏也，重厚也，簡點也，皆仁之一端。其壽之長，決非猛厲、殘忍、偏狹、輕薄、淺燥者之所能及。孔子的精湛回答揭示了一條顛撲不破的真理：養德養性無二術。縱觀歷史我們看到：孔子不但提倡仁者壽，而且以崇高的德行履行自己的諾言，晚年讀《易》，韋編三絕。七十高齡后仍堅持著書立說，誨人不倦，造福于子孫后代。
唐代名醫孫思邈壽高德劭，被后人傳為佳話。他不但醫術精湛、醫德高尚，而且注重德性的修養，心誠意正、順理修身是他的至理名言。百歲后仍登山采藥，出診行醫，攻讀《易經》，撰寫醫籍。孔孫兩氏的輝煌人生向人們展示了大德必得其壽的必然結果，當為后人養生的楷模。
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