第五十六旅卦艮下離上——人在旅途要謹慎自

第五十六旅卦，艮下離上——人在旅途要謹慎自強

[卦辭闡幽]

旅：小亨。旅貞吉。

彖曰：旅小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

下卦艮是山，上卦離是火，山上有火，不停地蔓延如同旅行，因而卦名旅。六五陰爻處上卦之中，柔順中正，兼具剛毅之性，然與下卦之中六二同陰不應，當人處在這種情況之下顛沛流離，舉目無親，惟有持純正的態度，才能逢兇化吉，遇難呈祥。

人生如旅，必須小心行事，無論是你身后有什麼靠山，或者你多麼有個性，都不能過于招搖，否則必將遭到禍災，這是旅謀的要旨所在。

[爻辭解意]

初六：旅瑣瑣，斯其所，取災。

象曰：旅瑣瑣，志窮災也。

瑣瑣，細小的樣子，即瑣碎小器。

初六陰爻陽位，不正，居旅卦的最下位，象征軟弱無能的人，在旅行中，身陷困境，過于小器，根本談不上有什麼遠大抱負，給人帶來麻煩，招人討厭和忌恨，災難接踵而至。象傳說：志窮災也，是說初六，不僅瑣碎討人嫌，甚至身窮志也短，行為也太卑賤，難免招災。

這一爻是說，雖身陷困境，也不應太計較小事，應從大處上著眼。

六二：旅即次，懷其資，得童仆，貞。

象曰：得童仆貞，終無尤也。

即，就是住。次，就是住所。

六二陰爻陰位，又在下卦得中位，意味著在旅行中，能以柔順用事，還能適中。因此，所到之處都能受到主人的款待，得到安全，身上旅費充足，心情很愉快，十分滿意。當然，這都是得自于六二能夠固守柔順中正之道帶來的。象傳說，得童仆貞，終無尤也，意思是說出門在外旅行的人，能得到童仆的忠實服務，還有什麼可怨尤的呢。

這一爻是說，旅行在外，只要堅守柔順中正，處處都會順利。

九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。

象曰：旅焚其次，亦以傷也。以旅與下，其義喪也。

九三以剛居陽位，處在下卦的最上位，意味著過剛而不
中。本來是旅行在外的人，住在別人的地方，居然還十分高傲，以剛用剛，到處逞強，當然不被人所容。于是，居住的房子被人燒掉了，身邊的童仆也借機跑掉了。九三成了孤家寡人，如果還繼續這樣下去，不吸取教訓，今后還會更危險。象傳說：本來住所被燒，己經是夠悲傷的事了，但九三，雖然自己寄人籬下，無家可歸，竟然還把身邊的童仆也當做無家可歸的人對待，可見有多麼刻薄。其義喪也是說這麼不道義，童仆跑掉也是應該的。

這一爻是說，即然是旅行在外，就需要有起碼的謙遜與柔順，才不致于把自己的路堵死。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

資斧，是旅行時攜帶的錢財與斧頭，在露宿時，用斧頭砍除荊棘，以便于扎營。九四陽爻陰位，剛柔并濟，又在上卦的最下位，態度謙虛。所以，在旅行時，能夠得到安穩的住處，露宿時，也有利斧可以整理扎營的場地。然而，陽爻陰位，畢竟不是正當的場所，而且，上方六五是陰爻，沒有強力的援手，向下雖然與初六相應，但也是陰爻，力量弱。因而，雖然在旅行中有足夠的旅費與應用的器具，但由于所居之處并不合自己的心意，所以心中仍然不會愉快。

這一爻，強調安定必須正當。

六五：射雉，一失亡，終以譽命。

象曰：終以譽命，上逮也。

六五是上卦離的主爻，離卦是明，所以，用羽毛光彩鮮明的山雞比擬。六五陰爻得中，柔順中庸，就像在射山雞時，最初雖然不順利，喪失一枝箭，但最后仍然得到榮譽與爵命。

象傳說：這是由于他的為人，可以上達的緣故，逮是及的意思。

這一爻，說明求安定應有不計一時得失，光明磊落的態度。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號啕，喪牛于易，兇。

象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

易：同場，是田旁分界的地方。

上九是最上位，性情剛烈而不中正，因暴躁妄動而高傲待人，作為旅人，雖然最初還算快意，但最后到了窮困難堪時，又免不了號叫大哭，就像鳥的巢被燒毀了，而沒有安身之處。這是因為一味地高傲驕矜，也就喪盡了柔順的德性，更遭惹了許多兇險。

這一爻是說上九在行旅中的態度，比九三還過分，離柔順中正的要求差得太遠，以致遭致兇險，無處安身，也是必然的。

[旅卦點悟]

羈旅之時的人格和精神旅卦上承豐卦的卦義，由盛極而衰，導致了迷失，進而顛沛流離，在外旅行，涉及到了處旅之道。行旅之中，當然不像在豐大之時，可以大有作為，這恰恰是對人的品格和德性的考驗，盡管四處漂泊只要從內到外，都不失中正，堅定信念，就會走向通達的途徑。六爻所列舉的六種人，不同的品格，不同的處旅方法，導致了不同的結果。本卦強調了羈旅之時的人格和精神力量，最為不可缺少，同時以堅持中正，作為恒常的法則。

[旅卦例解]

玄奘的取經之途

人在旅途之中，不可能像在家里那樣順當、舒心地生活。由于受到客觀物質條件的限制及周圍環境的生疏，在旅之人必須小心謹慎，盡可能順應旅途中的生活環境，以防不測，求得平安。同時應自強不息，戰勝旅途中的重重困難，這樣終能取得為人矚目的成果。

大家都知道中國唐代的玄奘，他就是這樣一個，在旅途中謹慎小心并自強不息而做出大成就的人。

玄奘出身于一個官吏家庭，全家都是虔誠的佛教徒。唐朝初年，他去四川研究佛經，發現漢文佛經譯得不完全、不準確，越研究感到疑問越多，便學習了梵文，決心到佛教發源地——天竺去求取真經。

公元629年（唐太宗貞觀三年）8月，玄奘從長安出發，混在返回西域的客商里，出了玉門關后，然后便孤身西行。

可是，他剛到達涼州（今甘肅武威縣），便被都督李大亮看管了起來，硬逼著他沿原路返回。后來，在一位好心的和尚的幫助下，才連夜逃出了涼州。

當快到玉門關時，他騎的馬也累死了，官府捉拿他的差投又追上來了。玄奘嚇得躲在客店里，正在不知如何是好的時候，瓜州州官李昌拿著追捕他的文書走進來了。這位州官大人不僅不把他抓起來、押回去，還特意叮囑他說：師父快走吧，不然天黑就出不了關了。玄奘真是又驚又喜，當即告別了州官，離開了客店，出了玉門關，玄奘形單影只地在沙漠中前進。

一天中午，他來到第一座烽火臺附近，正在馬旁喝水，突然，嗖——嗖地接連飛來了兩箭，玄奘彬彬有禮地對烽火臺上的官兵說：我是長安來的和尚，要去西天取經，請您們不要放箭！烽火臺上的官兵聽到了以后，放了他過去。

玄奘過了五座烽火臺后，便進入了荒無人煙的莫賀延磧沙漠，這就是號稱八百里流沙的大戈壁灘。

經過半個多月的苦難歷程，玄奘才走出了浩瀚的沙海，來到了高昌國（在今新疆境內）。

他從天山南路穿過新疆，又從蔥嶺北隅翻過終年積雪的凌山(今天山穆索爾嶺），再經大清池（今蘇聯境內侵塞克湖），到達西突厥葉護可汗王廷所在地的素葉城（即碎葉，就是現在蘇聯的托
克馬克），渡過鳥滸水（今中亞阿姆河），又折向東南，重新登上帕米爾高原，通過西突厥南端的要塞鐵門關天險（在今阿富汗巴達克山），過了葉火羅（今阿富汗北部），整整走了一年，于公元628年夏末，終于到達了天竺的西北部。

玄奘經過千難萬險，終于來到了摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的整個天竺佛教最高學府——那爛陀寺。

當時，那爛陀寺己經有七百多年的悠久歷史了。寺內常有僧眾一萬多人。寺的住持戒賢是位年過百歲的佛學權威，早已不講學了。但是，這位佛學權威卻被唐僧的人品和他西天求取真經的精神所感動，特意收玄奘為弟子，特地為他重開講壇，用了15個月的時間，親自給他講解了最高深、最難懂的佛經《瑜珈論》。

在這里，玄奘小心謹慎，對人坦誠，他用了五年的時間，精研了佛學理論。在寺里，除戒賢精通全部經論外，在一萬多個和尚里，能通曉20部的僅有1000人，能通曉30部的僅有500人，能精通50部的僅有10人，而玄奘就是10人中的一人，成了博學多才的佛學大師！

玄奘的西游取經之旅，在當時是一種無比驚人的壯舉，這不但需要堅強的決心和毅力，更需要有優良的品格和風度去應付所遇到的人和事。玄奘的成功，不僅表現出他非凡的能力和智慧，也從側面反映出旅卦所揭示的道理的正確性。

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