《周易》的解析方法
《周易》六十四卦系統是在古六十四卦系統模型或其他古《易》卦系統模型基礎上發展而來，結合先周或周初的時代背景，補充了新的思想和方法。《周易》六十四卦最主要的特征是，在言天道基礎上，引入人事，而且對易道在人文社會中的應用，進行了發掘和拓展。因此，解析《周易》的方法和工具也需要相應地加以豐富。
由于《周易》卦辭和爻辭并非形成于同一時代，卦辭早于爻辭形成。因此，解析《周易》六十四卦時，將解析六十四卦體系和爻辭體系進行了區分。解析六十四卦的方法主要列舉如下：
一、建立研習基礎。保留伏羲八卦、古六十四卦系統的基礎模型和意義，沿襲伏羲易卦系統蘊含的基本原理與解卦方法。
二、創立了博弈論思想。《周易》六十四卦最明顯的創制就是非覆即變兩兩對舉的博弈論。經過當代的新研究，基本可以認為《周易》六十四卦卦序是西伯姬昌（周文王）創制，卦辭在姬昌手中完善定型。西伯姬昌發現了古六十四卦符號系統中的另一個玄機，他把具有非覆即變關系的卦挑出來，按照兩兩對舉的關系進行了重新排列和詮釋，開辟了兩個互逆主體之間的博弈論，拓展了易卦系統的功能。
三、體現了辯證法思想。《周易》六十四卦系統還發現與開辟了辯證法。周文王借助卦象結構，從正反兩個角度分析事物的發展變化，變卦就是最為典型的辯證法。在有的卦辭之中，也采取了辯證法的表述方式，使得卦義更加深刻和豐富，使得易卦符號系統具有了更多的應用功能。
四、建立了新卦序。《周易》六十四卦的卦序完全不同于古六十四卦的卦序。這個問題困擾了研易學者幾千年。雖然今文《周易》十翼中的《序卦》對《周易》六十四卦的卦序做出闡述，但是《序卦》的哲理水平實在不高，其解釋往往大失卦旨，所以幫助不大。至今，學界仍然無法完全合理地解釋《周易》卦序。筆者懷疑《周易》采取了插入法確定卦序。
五、豐富的卦辭系統。卦辭的產生有多種可能：一種可能是古六十四卦原本沒有卦辭，《周易》為每一卦添加了卦辭，現在一般認為是周文王制作了卦辭;第二種可能是古六十四卦原本沒有卦辭，但《連山易》和《歸藏易》已經具有了卦辭，《周易》對卦辭重新進行了修訂和補充，筆者認為這種可能性較大;第三種可能是古六十四卦原本有卦辭，但是傳承中有亡佚，《周易》對卦辭進行了補丁。無論哪種情況，在今文《周易》六十四卦的卦辭中，沒有西周及以后的事件和信息，據此可以推斷卦辭應該是作于周代商以前。卦辭多數言簡意賅，以言卦性卦義和天道為主，少數卦辭涉及人事和筮例，借人事和筮例而言天道。這與爻辭特別是《易傳》具有本質的區別。卦辭盡管言簡意賅，但與卦象和卦名結合起來分析，其蘊含的信息量并不少，甚至說是極為豐富的。
六、辨析卦名。與古六十四卦相比，《周易》中有不少卦名發生了變化，從今文《周易》與傳本《歸藏易》、楚竹書《易》的比較中，也可以證實這一點。《周易》卦名的變化有幾種類型：一是對同一卦符取了一個新名字，具有不同的含義，如《禮卦》成了《豐卦》；二是卦名沒有變，但字義變了，變成了引申義或衍生義甚或別的意思，如《師卦》。三是卦名的文字出現了訛傳。對于卦名的變異，我們需要以時代背景和易卦流變為依據追本溯源，不可輕率對待。
七、識別典故。《周易》卦辭中引用了一些典故，抑或是筮例。這對于分析卦義和筮法具有啟示意義。
經過兩千多年歷代學者的研究以及近現代考古資料的印證，基本可以斷定《周易》爻辭的編撰晚于卦辭。爻辭編撰成體系應該在西周初期。有些人認為是周公作爻辭，這有推功于圣人的嫌疑。但是爻辭體系的形成的確是對易卦系統的又一次發展和豐富，在方法論、易理和應用等方面，對易卦系統進行了全面的擴充。《周易》爻辭系統以天道為基礎，以言人事為主，主要服務于君王國家社會，并非平民個體之事。
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