從《屯》、《遁》、《家人》、《同人》卦爻辭，看文王在國內蓄積力量的措施，由于商紂傾全國兵力與東夷進行長期戰爭，對已經成為西方方國中心的西伯昌，就不得不采取安撫手段，改善殷周關系，以達到穩住西疆，全力征夷的目的。同時，文王又主動與商王朝繼續臣服關系，利用占卜，大造輿論，并帥殷之叛國以事紂（《左傳•襄公四年》），從而減輕了商紂對周人的疑慮，爭取到較長的和平時期，努力發展人力、財力和軍力，作好克商的準備。請看《屯》（卦三）、《遁》（卦三十三）：
六三即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍。.往吝。
鹿：指所要獵獲的對象，常用以喻政權。唐馬總撰《意林》引《太公六韜》云：天下非一人天下，天下之天下也。取天下者逐野鹿，而天下共分其肉。BP：史徵曰••就也。虞是掌山澤之官也。猶如獵鹿，要假虞官，揆度山川，知鹿所在；既無虞人，徒入于林，終不獲鹿，故君子見此，不如棄舍。若強就之，徒勞而已，終至悔吝。
六四乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
班如：尚秉和曰：班，子夏傳：‘相牽不進貌。’馬多故曰班如，言行列不前。吳先生曰：漢書‘車班班，往河間、義同此也。
遁•六三系遁，有疾厲，畜臣妾吉。
系：依附。遁：孔穎達曰：遁者，逃避之名。疾：通嫉，妒忌。爻辭意為：依附商王朝的隱遁，受紂忌妒而處危境，為了更快擺脫危境，必須豢養男女奴隸。
屯•九五屯其膏，小貞吉，大貞兇。
音：肥肉。《國語•晉語》：夫膏粱之性難正也。韋注：膏，肉之肥者。爻辭意為：蓄積糧肉，儲以備用，小規模吉，大規模兇。（因規模過大，易被商紂發覺）
遁•上九肥遁，無不利。
孔穎達曰：子夏傳曰：‘肥，饒裕也。’遁而得肥，無所不利，故云無不利也。
再看《同人》（卦十三）卦辭：
同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。
同人：《詩•豳風•七月》：二之日其同，載纘武功。同即聚眾。武功指打獵、練兵。趙浩如《詩經選譯》譯為：十二月合伙狩獵更熱鬧，又練武藝逞英豪。野：李鏡池謂邑外為郊，郊外為野。大川：似指黃河。卦辭意為：在郊外征集、訓練士兵，以備渡河伐商。
《屯》、《遁》、《同人》卦爻辭記載了文王在國內蓄積力量的措施：禮賢下士，搜羅人才，增殖人口，加緊生產，蓄積糧肉，挑選士兵，加緊訓練，所作的伐商準備十分周密。這些措施與惟文王尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若南宮括（《尚書•九奭》）、太姒嗣徽音，則百斯男（《詩•大雅•思齊》）、濟濟多士，文王以寧（《詩•大雅•文王》）的記載是一致的。
為了推動全國臣民積極執行這些措施，文王還身體力行，嚴治其家以作示范。如《家人》（卦三十七）：初九閑有家，悔亡。史徵曰：閑，防也。夫治家之道，必須先以防慮，不令瀆亂。若候瀆亂之后，方始治之，即憂悔生矣。今治家之初，便能防閑，悔必亡矣。六四富家，大吉。程頤曰：居家之道，能保有其富，則為大吉。
《家人》卦爻辭與刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。雍雍在宮，肅肅在廟；不顯亦臨，無射亦保（《詩•大雅•思齊》）、惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡庸庸、祗祗、威威、顯民。用肇造我區夏，越我一二邦，以修我西土（《尚書•康誥》）等文獻C載相一致并可互為說明。
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