第四十二益卦震下巽上——益人終能自益

第四十二益卦，震下巽上——益人終能自益

[卦辭闡幽]

益：利有攸往。利涉大川。

彖曰：益，損上益下，民說（悅）無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，曰進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

上卦本為乾，下卦本為坤，乾的第一爻與坤的第一爻互易位置，即成為《益》卦，因而有減損上方增益下方之象。民為國之本，益民實質益己，因而卦名《益》。又，上卦巽是風，下卦震是雷；風愈強雷愈響，風助雷威；雷愈響風愈急，雷助風勢；風與雷相互助長，氣勢增益。下卦震是動，上卦巽是木是風，卦象又為木船為風所漂動，故有利涉大川之喻。益：富足、增加、利益、好處。木道：這個卦中的上卦與下卦都是屬于木的，所以稱木道。

損上益下，從古代社會政治的角度看，就是統治者自損以補益在下的平民百姓，人民得到益處而統治者自身也會因此得到益處。民貧，朝廷的統治就不穩固；民富，朝廷才能免除憂慮。所以高明的統治者善于使用損上益下之道，從上方施利于下，其統治才能光明昌盛。

[爻辭解意]

初九：利用為大作，元吉，無咎。

象曰：元吉無咎，下不厚事也。

大作即大的作為。厚事即重大的事情。初九是損上益下的開始，由于在上者的施與，使初九增益，發展當然是無限的，可以大有作為，并且會獲得大的吉祥，沒有過錯。象傳說：下不厚事也，是說初九，本來位卑，不可作大事，但得到增益之后，就可以有功而無過，可以作大事了。

這一爻，說明民眾得到施與增益之后，就可以大大地發展進步。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。

這一卦是損上益下，六二以柔居陰位，是剛不足者。初九的陽剛向上發展，增益了六二，六二又與這一卦的九五陽剛相應，于是，九五就用有余之剛，彌補六

二陰虛的不足。象傳說：自外來也，即指外卦的九五。但事在人為，六二得到增益之后，需要永遠堅持正道，才會吉祥。

這一爻，說明力量不足，柔順，謙虛的堅持走正確道路，就會得到吉祥。惠心是施惠之心。德是施益在下的德政。

六三：益之用事兇，無咎，有孚。中行告公用圭。

象曰：益用兇事，固有之也。

六三是柔爻居下卦的上位，與九四相鄰，因為發生兇事，請求增益，公即指六四；得到增益，是由于手執信物，心中有誠，說的是實情，這樣做，當然無咎。同時，六

三又與外卦的上九相應，意味著六三受損，也是上九的所作所為帶來的，六三在與六四的比鄰關系、

與上九的相應關系中，處于損上益下之時仍然得到了平衡，所以象傳說，固有之也。

這一爻說明，受益要有誠有信，堅持正道而受益。

六四：中行告公，從，利用為依遷國。

象曰：告公從，以益志也。

六四是柔爻在上卦得正位，好比鄰近天子的公爵，同時爻義與六三相連貫。下從六三，上依九五，而能以中正行事，用正確的態度順從九五至尊，在損上益下，因動而順主時，能夠損己益人，隨從國主遷都。這樣，就實現了自己的志向。

這一交是說損己授人，隨人益己。

九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚，惠我德。
九五剛正，是施益于下的賢君，更信任六四能將恩惠布施于人民，因此用不著過問，也知其能辦得至善吉祥。也信任他布施恩惠必不居功為己有，而能傳達我的德政。

象傳上說：所委任的人，能把施惠的大德公布的明白，如此便可大展抱負了。

這一交說明，有施即有受的精神。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

上九剛強，不中不正又是益卦的終點，所以如果再多求受益而不知廉虛，必會求益不得，甚至受到攻擊。又因只重利益，以致患得患失，而意志動搖，毫無恒心，結果兇險。

象傳說：無人給以援助，因其言辭中沒有誠意，只是他的片面之語，自欺而后人欺，因而遭受外來的攻擊。

這一爻說明，人不可貪得無厭。

[益卦點悟]

益下則固其本

上與下、損與益，這種雙邊活動乃是在國家社稷這個統一體中進行的。為上者不體恤民瘼，老百姓活不下去，就會揭竿而起，天下立馬就要大亂。這就像范仲淹所說的那樣：損上則益下，益下則固其本。由此可曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

見，損下益上也罷，損上益下也罷，不管表面上直接受損的是誰，但是在國家社稷這個統一體之內，受損者最終還是能夠有所得益。這就是上下、損益之間最突出最根本的相輔相成的關系。

[益卦例解]

益人終能自益

益民則民悅，民悅國無疆。清初統治者明白此理，輕徭薄賦，奠定了大清的盛世之基。

清初，由于經過長期的戰亂，社會經濟遭到嚴重的破壞，耕地大量荒蕪，農民死亡逃徙，全國各地呈現一片荒涼蕭條的景象。在這種情況下，廣大人民群眾的生活極端困苦，階級矛盾十分尖銳。

形勢十分嚴峻地擺在清統治者的面前。要維持自己的統治，就要緩和階級矛盾，安定人民的生活，以促進社會經濟的發展。如果進一步竭澤而魚，對人民進行殘酷的剝削，不僅不能穩固自己的統治，而且也不可能有任何效果，因為廣大農民己在死亡線上掙扎，根本不可能承受明末統治者那樣大的剝削量。清統治者從明朝的滅亡中看到，苛重的剝削是造成農民起義的重要原因，認識到收拾民心，莫過于輕徭薄賦，行蠲免，薄賦斂，則力農者少錢糧之苦，而從逆之心自消，因此，采取了輕徭薄賦的政策。這對當時的清統治者來說，是鞏固政權的惟一途徑。

從順治元年（公元1644年）七月開始，清政府根據各地的不同情況，分別減免田賦，或全免，或免二分之一，三分之一；有免一
二年或三年不等。自順治元年始，凡正額之外，一切加派，如遼餉、剿餉、練餉及召買米豆盡行蠲免。并規定，賦稅征收以萬歷初年《賦役全書》所載為正額，其余各項加增盡行免除。

為了確定征收賦稅的依據，避免地方官任意加增，順治三年(公元1646年）下令重修《賦役全書》，于順治十一年（公元1654年）完成。從該書規定的數額看，清朝對農民的賦稅征收要比明朝明顯減輕。為了使農民自己知道所交錢糧的數目，以防胥吏從中舞弊，清政府于順治六年（公元1649年）頒刻易知由單。單內開列各州縣應征本折款項，共計起運若干，存留若干，每畝應征銀米數目等，將單當眾散給，收取本人親筆領狀。如果單外多征者，準許告發。此外，又將應解漕糧改為官收官解，不得仍派小民，從而免除了部分解戶的賠累之苦。

清初，特別是康熙年間推行的輕徭薄賦政策，減輕了農民的負擔，對安定人民生活，調動農民的生產積極性，促進社會生產力的發展，起了積極作用。康熙以后，全國耕地面積擴大，人口增長，均與這一政策有一定的關系。可以說，這一政策的推行，為清朝前期社會經濟的繁榮發展打下了堅實的基礎。

益人必然使人悅服。不但治國如此，對于個人而言，如果能誠心誠意，益于他人，也必然能得到他人誠心誠意的回報。

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