佛教中處處都說人間疾苦，菩薩救苦救難，那么眾生到底受得什么苦？其實按照佛教的角度來看，這苦分為八種，即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
八苦之生苦
生苦即生下來的苦難，人輪回降世，一般都是沒有前生記憶的，而且還要飽受懷胎十月之苦，還要忍受生時從狹窄生門之苦，非一般人能體驗矣。而在生下厚，還要忍受外界冷熱變化乃至空氣污染之苦，所以大多數嬰兒出生后會嚎叫大哭，多是因為受到了生苦。
八苦之老苦
所謂老苦，即年老之苦。世間萬物皆有其變化的過程，而衰老也是其中一環。老是任何凡夫都不能避免的結局，就連古時候的帝皇都不能逃過一劫。所以當自己年老的時候，就會開始感受到身體之苦，這是以前沾染的習氣導致的，會讓自己體內滋生出各種疾病，讓人備受折磨。
八苦之病苦
病苦，就是飽受疾病之苦。人從誕生那一刻起，就和病苦離不開了，不管你是什么人，生病都是不可避免的，當然隨著社會的進步，醫療條件得到了很大的改進，一些疾病都不算什么大問題了，但你要明白，醫療在進步的同時，病毒也在進化，總的來說，小病無礙，大病就真的是要命了，所以人還是要飽受病苦。
八苦之死苦
身為生老病死四苦最后一環，這死苦更是無可避免，這是宇宙萬物的終結，任何存在都有其消逝的一天，就連佛陀也不例外。所以自古以來，很多人都在尋求長生之道，渴望讓自己永遠活下去，但是死苦乃是宇宙真諦，這是任何人無法改變和扭轉的，所謂蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？因此眾生皆受死苦。
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宣化上人：什么是佛教中說的三苦，八苦，無量苦
苦：有三苦、八苦、無量苦？三苦：苦苦、壞苦、行苦。
苦苦：是貧窮的苦。壞苦：是富貴的苦。
行苦：是不貧不富的苦。八苦：生、老、病、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、求不得苦。這八種苦是世界上害人最甚的。
佛教中八苦具體是什么含義，五陰盛怎么解釋？
八苦具體如下：
1、生苦：初生的小嬰兒，需要通過狹窄的生門，因此就是一種痛苦。脫離母體之后，為外界灼熱或寒冷的空氣所刺激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。
2、老苦：隨著年齡的增大，人會慢慢老去，容顏和精神狀態都逐漸變差，是一種苦。
3、病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。
4、死苦：人的壽命享盡，病逝，或是天災人禍眾緣逼迫而終。
5、怨憎會苦：人和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。
6、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，所以感覺到苦。
7、求不得苦：人用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。
8、五取蘊苦：人對五蘊（即是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執著，稱為五取蘊。取是執取的意思。
五陰盛，即五陰熾盛，意思是色、受、想、行、識五種事情，遮蓋了人的本性，使得人的心里頭迷迷惑惑，造出各種的業來。所以叫它“五陰”。因為有了這種五陰，貪、瞋、癡就牢在這個五陰上頭，像火碰著了干柴一樣，就會烈烈烘烘的燒起來，所以叫做“五陰熾盛”。
擴展資料
佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。
苦苦：是指生活中感受到的痛苦。生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦， 由社會環境引起的愛別離苦，即親愛的人不能廝守在一起，求不得苦是所求不能如愿，怨憎苦以及五蘊熾盛苦。
壞苦：是指生活中快樂的感受。以佛法的智慧來看，所謂的快樂受并 非真正的快樂，其實質也是痛苦的，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。
行苦：世間一切都是無常變化，乃是宇宙人生之規律。 世間沒有一樣永恒的東西，美好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。由于人的認識與世間的事實——行，相違背，因而就有了行苦。
參考資料來源：百度百科_八苦
參考資料來源：百度百科_五陰熾盛
佛家說的八苦是什么？
佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨僧會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。一、生苦：生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之后，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生后呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人詩云：“公道人間惟白發，貴人頭上不會饒。”老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之后，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至于衰老對于女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發，老態龍鐘，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？
三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學進步，新藥日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹癥，癌癥，在近年來日漸增多。進一步說，即是藥物能治愈身體上的疾患，但由于社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？
本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與藥物為伍，這種痛苦，豈可言喻？
四、死苦：一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之藥，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。
既然如此，則死之于人，也就不足為異了！無奈“壯志未酬身先死”，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心里有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對于那些善的，無愧于心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
五、愛別離苦：語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫于形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。
六、怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？
七、求不得苦：想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個愿望求得，第二個愿望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
八、五陰熾盛苦：五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為后來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。
苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，佛經中既使沒有指出，我們也是認為是
苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；
由社會環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不
能如愿；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五蘊熾盛苦：即五蘊身
心不平衡的痛苦。
壞苦：是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受并
非真正的快樂，其實質也是痛苦的。例如我們饑餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，
但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體臟了，洗澡覺得快樂，但長時間在水
里泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？
由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種欲望之后，通過外境的刺激得到
滿足心理上出現暫時的平衡，于是我們覺得快樂，然而吃飯的實質并非快樂，倘
若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們
帶著強烈的欲望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六
個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切通
過欲望得到的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。
行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。
但世人不識這種規律，追求永恒：希望身體永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事業永
恒、人際關系永恒、愛情永恒，事實上世間沒有一樣永恒的東西，世事無常，美
好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。由于我們的認識與世間的事實——行，相
違背，因而就有了行苦。
總之，娑婆世界，一切莫非是苦。
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