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佛陀的六無減是什么(下)

解夢佬

在許多佛教經典里面都不約而同的記載了關于佛的十八種功德,也即是“十八不共法”,是為了銘記佛陀各類功德的特殊經文,其中就包括了“六無減”,所謂無減,其實就是指佛陀在證知上面的功德,所以下面就來簡單說說這六無減到底包含什么內容吧。

六無減之慧無減

慧無減就是佛陀在修行的時候,一直不斷地積累,最終成就佛陀果位也不會減少半分。這其實就是說了,佛在因地修行后有所成,明白了宇宙真諦,事物真理,做到了“了知諸法性空”的境界,因此才能得一切智慧,三世無礙。所以佛陀才能智慧無減。

六無減之解脫無減

惡人為了尋解脫,可能就會向佛懺悔。但佛的解脫,卻是為了到達佛的層次。因而二乘圣者雖然得到真實的解脫,但是并不究竟,唯有佛陀獲得圓滿的義之解脫,自身表現絲毫無缺,所以被稱之為解脫無減。

六無減之解脫知見無減

解脫知見無減的意思很簡單,就是說,佛陀具有無量功德和智慧,知見(智慧)明知一切解脫相。瞬間便明白了佛教中的解脫,如應時解脫、非時解脫、慧解脫、俱解脫、壞解脫、不壞解脫、八解脫、不可思議解脫、無礙解脫、固解脫、不固解脫等互不混雜而了了分明,所以稱為解脫知見無減。

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什么是佛陀的六十梵音相

佛陀具有六十種特點的殊勝聲音,包括清凈音、如龍音、如雷音,還有無煩惱音等,可以對眾生起到不同的加持作用。比如,在很近的地方說話,很遠的地方也可以聽到,不是通過很大的聲音去喊,不會震耳欲聾。我們在前面聽得很清楚,最后一排也很清楚,這就沒有遠近。總之有六十種梵音。
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佛陀苦行六年,是否是覺悟的必須呢

佛陀6年苦修,一般都當做反面教材在看,認為是在證明“苦行非道也”

如果把佛陀覺悟之前的生活聯系在一起,還可以有另外一種說法

佛陀不可能直接去菩提樹下覺悟,前面的經歷,是覺悟的前提,是成佛必須的沉淀

比如嬌妻愛子、榮華富貴的物質生活。雖然佛陀的王子生活,并沒有佛經中那么夸張,阿三這個習慣你還真沒辦法,不夸張要死啊,不神話要死啊^_^有時也想,沒有這種小康物質生活,會有后面的厭離嗎

比如空虛無聊、難以心安的精神世界。佛陀對生老病死的深切感受,本質上和寶玉癡情、黛玉葬花并無二致。心無所安,才會有離家尋道之心

對于佛陀來說,沒有苦行,能夠找到中道嗎,我看懸

其實也很好理解,沒有平時的揮汗如雨,哪有比賽時候的瀟灑自如。瀟灑自如是果,揮汗如雨是因

如果這個觀點能夠成立,新的問題就會出現。佛陀的天資不錯,當時修道的環境也不錯,在這種情況下,佛陀還在紅塵修煉了29年,在苦行中修煉了6年,才最終覺悟。那么,后來的佛教徒,在多大程度上需要重走佛陀當年的長征路呢

“苦行非道也”,一種解釋是不要苦行,另外一種解釋是不要癡迷苦行。從實際禪修來看,說禪修是一種苦行,并不為過。一般人也總要經過非想、非非想處定,才能達到更高層次的定

這么多禪修法門,也可以看成是不同的苦行流派。雖然都頂著佛教的帽子,自認為有別于外道的苦行。如果拋棄其中的自以為是,在第三方來看,其中的區別真的那么大嗎

近些年歐美研究佛教、實證禪修的人開始增多。這是天大的好事,歐美的理性精神強于東方人。個人瞎想,經過科學方法的梳理,佛教也許會變得明晰而又簡單。也許能類似一門臨床醫學,不同的人、不同的痛苦,會有更加針對性的處方 -- 個性化的修行方法。如果能做到,那一定會比以往、甚至比佛陀那個時代,更加發揚光大
反過來,如果僅僅依賴佛教在東方的自我傳承,本來沒有多少神秘氣息的佛教,只能變成如今這種神鬼泛濫、官場大于道場、說愚昧也不為過的模樣

佛陀六年苦行的作用是什么

是表發,六年苦行驗證。成道途徑。告訴眾生不要再盲修瞎練,隨佛修行證無上道。

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