八字命盤中平衡與病藥原理

八字命盤中平衡與病藥原理

算命中八字平衡與病藥理論的闡述

批八字算命中八字平衡與病藥理論的闡述這種說法，在批八字實際測算中受到了桃戰。很多人的八字并不中和，卻大富大貴，也有不少人的八字五行不缺，財官印齊全，卻不富不貴。正如張神峰所言：愚嘗先前屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。又以財官為論，亦俱無歸趣。思考再三，他提出了否定性的說法：如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，并無起發可觀，此是平常人也。(病藥說類)完全否定了八字要中和的說法。

然而，張神峰的這種完全否定的說法，也不為后世的術家所贊同。陳素庵指出，張神峰的有病取藥的做法，實際上又否定了他自己關于八字不要中和的說法：至所云八字純然不旺不弱，財官無損，日主中和，斷如常人之命，則其說尤偏矣。人命純粹中和，安有不貴不富？嘗見大富貴命，無病無傷，不旰不弱，運歷五行而皆美，身備五福而無虧。豈非純粹中和之確驗，何必過拘病藥之說乎?(《命理約言雜論二十四則》)

《滴天髄》從它自己關于天地之理中順逆之機的觀點出發，對中和作了一個新的理解。認為八字貴乎天干地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反克為害，故吉兇判然。如天干氣弱，地支生之；地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則吉。如天干衰弱，地支抑之；地支氣弱，天干克之，皆為無情而悖則兇也。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化。大忌四柱缺陷，五行偏枯。由是觀之，命貴中和，偏枯終于有損。理求平正，奇異不足為憑。(人道）

又說，要與人間開聾聵，順逆之機須理會。(中和）所以，財官印不是不要，也不是只要它們就行了，而要看全局的需要。中和不是財官印俱全，也不是五行中一個不多，一個不少，關鍵是要和。

既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。劉基注云：中而且和，子平之要法也。有病方為貴，無傷不是奇/舉偏而言之也。至于格中如去病，財祿兩相隨，則又中和矣。到底要中和，乃為至貴廣任鐵樵注云：然總以中和為主。猶如人之無病，由四肢健旺，營衛調和，行止自如，諸多安適。設使有病，則憂多樂少，舉動艱難，如遇良藥則可，若無良藥醫之，豈不為終身之患乎？（同上）這里的和就是生生不息，它是一股氣，一種精神，是有機體自身系統的一種循環功能。

《滴天髓》的這個觀點，得到了后世的一致贊同。由此，批八字易象的系統思維，躍上了一個新的階段。我們所指的作為八字易象成熟階段的系統思維，主要的也就是指的這個內容。

為求八字五行中和，任鐵樵提出：旺則抑之。如不可抑，反宜扶之；弱則扶之。如不可扶，反宜抑之。并認為此命理之真機，五行顛倒之妙用也。(體用）

傳統八字易象的所謂以日為主，年月日時中看有官無官,有財無財，有印無印，則貴賤可知矣。（《淵海子平詳解定真篇》）凡看命以三合取用為局人格。(《淵海子平論天干相合》)凡六合三合人命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。（《三命通會論支元三合》）等等說法，都在《滴天髓》中，以八字整體的眼光，一一審視。如說：旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。(地支）地生天者，天衰怕沖；天合地者，地旺喜靜。（干支總論。三合、六合、刑沖克害，有宜有不宜，關鍵仍要從八字自身整體衰旺著眼。就拋棄了傳統八字易象之象。相反地，它雖然沒有用象這個字，卻真正把八字作為一個整體的象，并把這個自然界整體的象與人世之道統一在了一起。

四柱命理測算的學習方法與現代批八字算命中與時俱進

要想對四柱算命理論體系研究的深入透徹，命理學習愛好者首先得將陰陽五行生尅制化的原理，四時體性的均衡原則，用神之取舍及良窳之判斷、逢病救藥法則、命局寒暖濕燥及日主強弱的硏判，格局之辨別，喜用神與仇忌神的影響，行運吉兇的作用，變通星所代表的意義，神煞的認識，十二運及納音的預示，空亡的意義，刑沖合會尅破的力量，生辰八字的可靠性、正確命式表的排法等等，務必融會貫通，運用純熟，方能更進一步的去精硏與求證，方能發揮八字推命學的意義與功能，當然此亦是硏究的最終目的和期望。

我們硏究八字推命學、四柱命理預測的目的，自然是為了替自己或他人推命論運，最期盼的當然是其準確性、精密度，越高越好，最好是能百分之百無誤的程度，此并非妄想不可能之事；事在人為，天下無難事，只怕有心人，故唯有博覽古論今著作讀書，并勤于求證，一一過濾分析，終必能精益求精，而如愿以償。以上純係廢話，如此大道理，從小聽到大，誰人不知不曉？問題是筆者似乎有危言聳聽，曄眾取寵之嫌，相信多少有人必會如懷疑，為什麼？

「八字推命學」乃古圣先賢的智慧結晶，若說陳義深奧或語焉不詳過筒，雜繁無章無系統，后學者硏讀較為困難，不易理解入木三分，或不察而誤解原意，倒是事實，唯有用心努力去硏讀方是；但若說得一一加以過濾分析，勤于求證，再去蕪存菁，不等于數典忘宗的叛徒？在懐疑否定先圣先賢的智慧嗎？事實正好相反，如此乃是發揚老祖先的智慧，并融入于現代生活中，使此門浩瀚無邊的大學術，永遠能放諸于四海皆準，為什麼？

試想，現代八字命理學的研究也要跟隨時代的進步，日新月異，一日千里。尖端科技、快捷資訊、工商發達、社會繁榮、敎育普及、智識爆發等高度文明生活下，不論人心人性，思想観念，家庭結構，社會組織等，亦跟隨著時代的變遷和進步，而產生了很大很多的變革。如：家庭計劃下，推命時論子女幾人，已毫無意義且不準，跟著兄弟多寡亦不須多勞心思推論高張，謀生創業力增，三從四德已不興，論女命已不能僅論夫星子星，而斷其一生之榮枯；同時民風民智大開，外遇藏嫌之事，已非男性之專利；且人口過度密集下，富貴命造尙得經過一番激烈嫌爭后，方能言眞假見眞章；再則笑貧不笑娼的社會，富與貴的論述，亦難依昔而不加以改變配合；子女福亦逐漸成了歷史名詞，更甭提養兒防老，反言子女名則較切實太多太多不勝枚舉。

硏究「八字推命學」仍得配合時代的腳步，跟著現代化，方能言解夢佬；若不加以過濾分析，配合時代與實際現況而去蕪求菁，詳加求證。否則窮硏精通古昔理論觀點，代入現代生活，自然亦得大嘆「八字易學難精」，因理論無法和今日生活事實相結合之故。例如：古時男命魁罡身旺無破，大富大貴作文臣，女命則剛倔，自尅又尅人；然于今日社會，女命逢之，勢必以女強人論較為貼切，合乎事實。

以上雖言簡意駭，但絕對是正確與合乎邏輯，并且是相當客観理性。理論與事實若無法貼切結合，自然難言解夢佬，推命的結果必和事實大異其趣。

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