天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，責賤位矣。
這里的尊是表示高、遠、大的意思。天尊是尊貴、尊遠,我們仰看上空，天在上面，無邊無暈，永遠那麼高遠，尊貴。如成語尊老愛幼的尊，就是尊敬德高或年歲巳髙的老者。
卑者，近也，卑就是很近。我們生活在地球上，地離我們很卑近，這里說的卑亦就是很親近、很親切，卑是很淺很近的。
天尊地卑這其中有很多哲學的道理，也有人的心理思想，凡是遠的，看不見的，摸不到的，都認為是好的。理想中的永遠是美的，越是稀少的，得不到的，在人們的心目中的地位便越高。對于淺近的，每時每刻都能接觸到的，就沒什麼可稀罕的了。人世間的愛情也是這樣，比如在追求一位還沒得到而心上一直想念的姑娘，覺得她永遠是美麗可愛的，可是一旦結婚以后，慢慢地接近得多了，這個卑的觀念就出來了，這是人之常情。又譬如，我們看古代歷史戲，看電視劇，都常常能看到大臣們身邊下級的貼身近臣，因為每大都在身邊，他們自己都稱自己為卑職。因為他們是下級，又是近臣。
天尊貴而居高，地卑近而居低，而《易經》八卦中，乾卦象征大，坤卦象征地，這樣乾卦為首而坤卦為次的位序也就確定廣，謂乾坤定矣。乾坤定矣，這一句是講卦的排列問題。乾坤兩卦的排列，則把《周易》以前《歸藏》的坤乾排列顛倒過來，變成乾首坤次，這在殷周之際認識形態領域中是翻天覆地的變化（因為在這之前是母系社會，八卦的排序是以坤卦為首，乾卦為次的）。這一變化，的確改造了當時人們整個的思維方式，影響了中國數千年的思想發展趨向，中國傳統文化，特別是儒家文化，其源頭都可追溯到這里。為何以乾坤定呢?定是確定的自然法則，定是不能變動的，就像天在上,地在下，天經地義，不可移易。
卑高以陳，責賤位矣。
這里以表意為已，陳表意為陳列，位在這里用作動詞，意為八卦中各居其位。卑下與尊貴的位序一經排列，萬物便各居其位。
為什麼卑高以陳，是卑在先而高后呢？《周易》64卦的每卦排列，爻位都必以下往上的順序排列，也就是由卑處向高處排列。因為《易經》是在遵循大自然法則，地球上的萬物都必須從下往上發展，也就是由卑向高處生長。這樣就把貴賤不同的等次就定位了（貴就是貴，賤就是賤，不能改變，這里是指卦位而言，卦位已定而不能改變）。這個位雖然是說卦中的貴賤之位，亦指的是人世間貴賤之位，亦指萬事萬物所處的位置，而不是單一指卦中六爻的位。
卑卨以陳，貴賤位矣。這八個字是解釋天為什麼尊？地為什麼卑？卑高二字在這里講的是，與我們生活貼近而關系非常密切的地，和離我們高遠而無邊無量的天。以陳二字在這里是講自然現象，一個低近的地，一個高遠的天，都自然陳列在宇宙中，我們的生活每時每刻都離不開他們。因此就形成人類對遠近高低，從心理觀念上確定了貴與賤的位置。人類基本上有一個共性，就是得不到的東西，永遠是高貴的，容易得到的就不珍貴，近在身邊的東西就有點看不起，就卑賤了。貴賤問題是由于人類的重遠、輕近的心理問題，人類往往喜歡遠的事情、不容易的事情，尤其是不易得到的事情，所以重難而輕易。越是得不到的，越感到名貴。重視高遠摸不著的東西，輕視眼前容易得到的東西。
貴賤位矣也說明了事物所在位置不同，貴賤就不同。有個寓言故事里講：在一座寺廟里供奉著一尊花崗巖雕刻成的非常精致的佛像，每天都有很多人來到佛像面前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟他采自同一座山體的花崗巖砌成。終于有一天，這些臺階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議說，你看我們本是兄弟，來自同一個山體，色彩和質量都是一樣的,憑什麼人們都踩著我們去膜拜你呢？你有什麼了不起啊？
那個佛像淡淡地對他們說，你們只經過六刀就上了今天這個卑下的崗位，而我是經過千刀萬剮才做成佛像。所以到了與你們不同的高位了。你們在卑位，我卻占據高位，因為位的高低不同，所以人類的觀念和想法也就不同。
2000年秋季的一次藝術品拍賣會上，乾隆年間的一把紫砂茶壺，以120萬元人民幣的賣出價成交，專家聲稱這把壺以后還有很大的升值空間。另一把也是乾隆年間的紫砂茶壺，做工和造型都比前者還精美，而僅以18萬元人民幣成交。原因是兩把茶壺所處位置不同，前者曾經是在宮廷皇上的桌子上擺放，供皇上使用過。后者只是擺放在一般人家中，供一般人使用。物品雖相同，處的位卻不同，當然就分貴賤了。
在都市里房地產商做的廣告語：黃金的地‘位’，體現你的尊貴。
貴賤在于位矣，位置不同，貴賤也就不同。
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