吉吝厲悔咎兇
《易經》爻辭顯示著一種價值取向，它將人們的行為進行吉、兇、悔、吝、厲、無咎等的劃分，認為人們得到有利于人的生命發展的、失去有害于人的生命發
展的為吉，人們得到有害于人的生命發展的、失去有利于人的生命發展的為兇，悔是人們沒有獲得利益時的心理感受，吝是人們沒有避免傷害時的心理感受。推而廣之，整個《易經》中的價值判斷用語都是對人們利害得失關系的描述。
(1)吉：得、利。
(2)大吉：大得、大利。
(3)元吉：除有大吉意思外，還有一開始就得吉利之義。
(4)初吉：吉有初吉、中吉、終吉之分，實為事情的階段之分。
吝：
(1)吝：沒有得到大害時的小失、其事難行，或遭艱難之事。
(2)小吝：遭遇小的艱難。
(3)終吝：畢競艱難，最后還是難。
厲：
(1)厲：得小失大、利小害大、危險。悔恨。
(2)有厲：有危險。
悔：
(1)悔：沒有得到利時的小失，后悔、
(2)有悔：有悔恨。
(3)無悔：沒有悔恨。
(4)悔亡：悔恨消失，通常指卦變前有悔，卦變后其悔不再存在，所以叫做悔咎：
(1)咎：過咎、咎害。比悔為重，比兇為輕。
(2)無咎：無利無害、無得無失，沒有過咎。雖似有咎，但有善德，善能補過，所以沒有過咎。
(3)為咎：將成為咎害。
(4)匪咎：指此非咎害。
(5)何咎：不至于有咎害。
兇：
(1)兇：失、害。
(2)大兇：大失、大害。
(3)終兇：其事結果終為兇。
(4)有兇：有災禍。
利有攸往、利涉大川、利見大人
攸往，即有所往，指嘗試去做成某件事。利有攸往，是利于去做成其事；不利有攸往則是不利于去做事。
利涉大川，即利于涉渡大河。古時大川大水為險的象征，故利涉大川代表了利于涉大險。
利見大人，見同現，利于大人物的出現。大人物，指極其偉大的人物，比如大德圣明的帝王。
孚、志、尚、喜、慶
孚，誠信。有孚，指陰爻與陽爻之間密切相應或相承之情形。
志，指陰爻陽爻之間相互向往相合的志向。陰爻陽爻能夠相合，為志行。陰爻陽爻無法相合，為志未得。陰爻陽爻相應但受阻而不能相合，為志窮。陰爻陽爻相孚而相合，為信志或信以發志。所志的陰爻陽爻在卦變中沒有變化，為志未變。陽爻得到陰爻來歸附，為得志。陽爻得到大量陰爻來歸附，為大得志。陽爻切不可與所志陰爻相孚，為正志或固志。
尚，髙尚的德行。陽為德，居上卦為高，故陽爻居上卦為尚字取象之源。此外還可作動詞用，為崇尚之義。或作副詞用，為還在、仍然之義。
喜和慶都表示吉、善，往往用于描述陰陽得以相合的喜慶。慶之程度較喜略高。
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