佛教中有很多法器，但最讓我們平民百姓熟悉的就是木魚了，說起和尚還有念經，人民腦海里面必定會浮現和尚敲打木魚的場面，那么這木魚代表什么，為什么念經時要敲木魚呢？下面就帶大家來一探究竟吧。
佛教法器繁多，大多為了展示莊嚴和做法，這法器每一個都有著其獨特的含義，就如同樂器一樣，每樣道具都有著一定的作用，缺一不可。此外在佛教寺廟內凡事從事活動，那么十有八九都會出現木魚，因為不管是誦經禮懺，還是念佛上殿，都要用木魚。
木魚最常見的就是圓頭型，外側看起來就像一條魚一樣，大小似規模而定，比如大的木魚一般放在殿內，而小的則放在案內。但不管是大是小，均由硬木制成，然后在中心位置挖空，這樣當僧人敲擊它的時候，就會發出響聲。
一般來說，木魚的用途就是控制僧人們誦經的節奏以及調節音調。而其還有一種功效是放在齋堂門前的，用途就是給僧人們發信號，讓他們明白到吃飯的時候了。這種木魚大都是吊在廡廊的木梁下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。
當然以上都是木魚比較表面的用意，其更深層次的含義，就是“自警”，告誡我們修行之人要勤修道業，因為木魚像木魚，而魚晚上是不會閉眼睡覺的，所以佛教便用木魚來警示我們要抓緊時間來修行，不要浪費了。所以僧人敲木魚，就是這一層意思所在。另外，寺院早晚上殿，木魚用來引導僧眾把握誦經時的輕重快慢，讓大家凝心一處，不起雜念。
從木魚的本質上，他代表的是一種自強不息、精進不退的精神，如果一個人連睡覺的時間都不曾浪費，晝夜用功，自然會凈念相續，雜念不生，容易進入道業，日復如此，何愁道業不成?佛陀講：斷一份無明，則證一分法身，如果連常見的煩惱習氣都不能斷除，怎能斷除生死?出家學佛乃大丈夫事，當斷能斷;斷惡修善是佛教的根本，精勤修學是解脫的保障，木魚不僅是敲在身上，更是敲在心上。
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自己念經敲木魚時 用聽自己敲木魚的聲音嗎？
如果不是寺院出家眾，不建議自己在家用木魚法器。誦經的時候，不用管其他聲音，就專注在自己念出的經文就好，這樣口誦，耳朵聽，最利于攝心。為什么佛教道教誦經時都敲木魚 天主教也念經為什么沒有呢
偷懶復制來的木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置于佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。其用途是便于掌握誦經節奏與調整音節。
另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著“梆”，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的信號之用的。這種木魚大都是吊在廡廊的木梁下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是“自警”。因為“魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至于道”。這里說得十分明白，佛教徒在修行中的這種“警眾”與“自警”（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。
可見佛教徒是要求很嚴格的。
為什么信佛的人在念經的時候要敲木魚？
敲木魚原不是用以警戒自己，而是警醒木魚。它的起源，與7千年前的一次海侵有關。考古資料表明：距今7千年前，發生了一次叫做卷轉蟲式的海侵，使浙東平原成了淺海，杭嘉湖平原只剩下一小部分，太湖一線以東全被海水席卷，杭州市區是個海灣。海侵的結果，迫使原始居民一部分后退到會稽、四明、天臺山，一部分遷散到浙西和江蘇南部丘陵，一部分逃移到了海島上。
當時的人們還不能科學地解釋海侵，就用想象和借用想象去觀察、說明它，并口口流布代代相傳，到戰國的時候，經過一個叫列御寇的人的綜合熔裁和再創作，就產生了中國文化寶庫中的一粒光彩閃爍的明珠 ——《列子·湯問》。《湯問》說：在渤海之東的海岸上，原有5座神山，都是仙圣居住的地方。因為神山無根連著，所以時常隨波飄蕩。仙圣們很是擔憂，就向天帝稟告，天帝命禺強帶15只巨鰲，用鰲頭把神山頂住，這五山才固定不動。而龍伯國有個特別高大的人，他抬起腳來只要走幾步，就能踏遍五山。他來到這里，一下子就釣走了6只鰲，于是岱輿、員嶠這兩山沉入大海，“仙圣之播遷者巨億計”。
古代的方位概念與今不同，《湯問》說的渤海之東，指的就是浙江海岸，所謂神山，就是會稽、四明、天臺山以及由這些山脈自西南向東北傾斜、陡落東海而再起的舟山群島、嵊泗列島，“仙圣之播遷者”就是創造史前文化的原始居民。與列子同時代的莊子，也說過任公子“蹲乎會稽，投竿東海”釣鰲的寓言，他們兩人說的都是同一個內涵，秦、漢、晉、唐的許多名流文人都到這里來尋神山，并自稱是釣鰲客。可見這次海侵影響之深遠了。
《湯問》是海侵的產物。人們既然把滄海橫流歸罪于鰲魚的失職和禺強的管束不嚴，于是就仿魚雕木，來象征鰲魚，并請那談空說無的和尚，朝朝暮暮地敲打它，使它常備不懈，防止被釣。這就是和尚敲木魚的原始象征意義；而那腳踏鰲魚背的觀世音菩薩，則是木魚的后起象征意義。她在印度，負的是觀聞世間苦難之音，拯救眾生普渡到極樂世界的使命，到中國以后，了解到民間對鰲魚的關注，就多了管教鰲魚的職務，沒日沒夜地站在鰲背之上。上面說的那位白衣，雖然開動腦筋好問，但沒有追究到底，以致卞悟師的胡謅流傳至今.
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