易經坤卦《文言》坤至柔而動而剛，至靜而德方
《文言》曰：坤至柔而動而剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。積善之家，必有余慶；積不善之家，必余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。《易》曰：履霜，堅冰至。蓋言順也。直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。直、方、大、不習，無不利。則不疑其所行也。陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：括囊，無咎無譽。蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，美在其屮，而暢于四支，發于事業，美之至也。陰疑于陽，必戰，為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。
譯文：《文言》說：地道極為柔順，但它的運動卻是剛健的，它極為嫻靜，但品德是方正的，地道后于天道而行動，但運動具有規律性。它包容萬物，其生化作用是廣大的。地道多麼柔順啊！順承天道而依準四時運行。積累善行的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家，必有不盡的災殃。臣子弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，并不是一朝一夕形成的，所以山現這種局面是逐步發展的結果。《周易》說：踐踏著薄霜，堅厚的冰層快要凍結成了。大概就是一種循序漸進的現象。直是存心的正直，方是行為的道義。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差，用道義的原則來規范行為上的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了，他的品德就會產生廣泛的影響。君子正直、方正、廣博，這些品德不為人們所了解，也沒有什麼不利的。因為人們不會懷疑他的行為。陰比喻臣下，雖有美德，但宜深藏含隱，從而服務于君王，不敢自居有功。這是地道的原則，也是妻道的原則，同樣是臣道的原則。地道不能單獨地完成生育萬物的功業，但是在時序的交替中，它始終一貫地發揮作用。天地交通變化，草木就茂盛，天地阻隔不通，賢人就隱退。《周易》說：扎緊了口袋，如緘口不言。沒有指責也沒有贊譽。大概意在謹慎吧。君子內心美好，通達事理，整肅職守，恪守禮節，美德積聚在內心里，貫徹在行動上，擴大在事業中，這是最為美好的。陰與陽勢均力敵，必然發生爭斗。因為陰極盛而與陽均等，所以把陰陽一并稱作龍。其實陰并未脫離其屬類，所以又稱為血，血即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩。
解讀：作為六十四卦中唯一純陰卦的坤卦，代表著承載并化育萬物的大地，其寬厚、包容、安靜的胸懷，需要我們循序漸進地修持，即所謂冰凍三尺非一日之寒。到達一定的程度后不能忘記根本，即天地、陰陽和諧之道，避免不必要的爭斗，才能獲得幸福。
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