象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。（圖：小配）
喜悅，滋潤，朋友講習。
「兌」同「說」、「悅」，為喜悅的意思。兌卦與震卦，還有離、坎共為「四正卦」，離坎分主南北兩方，而震兌分主東西。兌為西方之卦，于時節為秋季，秋天豐收為喜悅的季節。
兌卦上下都是兌，三畫卦的兌為水澤，滋潤、喜悅，為少女。重卦的兌卦除了有同樣的意思外，因為上下相互滋潤受益，因此也有朋友相互講習的意思，所以《象》曰：「麗澤，兌。君子以朋友講習。」
喜悅是驅動人心的力量，所以《彖》傳說：「說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。」意思是說，以喜悅來驅動人民，可以讓人忘記辛勞，可以讓人冒險犯難而不怕死。
卦序上兌卦是繼巽卦而來，《序卦》：「巽者入也。入而后說之，故受之以兌，兌者說也。」
卜得兌卦者，凡事可以亨通，但利于守正，忌于偏邪。施比受者有福，施惠于人則自己也將受益。
兌，亨，利貞。
亨通，利于守正。
《彖》傳說：「兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉。」利用喜悅之道，施惠于民，則人民將忘記辛勞，為其賣命與犯難。
初九，和兌，吉。
心中平和而喜悅，待人和悅而無所懷疑，吉。
《象》曰：「和兌之吉，行未疑也。」和悅之所以吉，是因為行為豪無懷疑。
九二，孚兌，吉，悔亡。
誠心的喜悅，吉，不會有后悔。
九二以陽居陰不當位，又承比于陰，以君子討好于小人之象，所以不免于悔。但剛而又得中，具中庸之德，具誠信而能夠伸展自己的志向，所以悔亡。《象》曰：「孚兌之吉，信志也。」
六三，來兌，兇。
前來討好于人，兇。
來兌，意指往下討好。易經中講「來」是指從外往內，六三往內就是指比鄰的九二。三原本就是多憂的位置，六三又以陰柔居陽剛之位，不當位，又乘陽剛的九二，為逆。因此這是逾越本份，胡亂討好他人的諂媚，兇。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
心中度量應當討好那一邊，一直無法決定。若是能夠公正不偏，與不義畫清界線，則有喜慶。
處于天人交戰之際，往上要面對公理，往下又有私人的情感無法拋除，因此心中徘徊不定。若是能大公無私，則有喜慶。
〔字義〕
商兌未寧：商，商量，度量，只內心交戰不知從何選擇。未寧，不平，未定，指心中交戰無法決定。
介疾有喜：介有雙關的意義。介原本是指隔界，間隔，但也有節操、志節的意思。疾，惡。介疾與惡畫清界線。介疾有喜另有一種解釋，介作疥，介疾也是一種皮膚病，介疾有喜意指皮膚病有得救將痊愈。
九五，孚于剝，有厲。
相信于得志小人，有危險。
陽氣被陰氣所剝除。仗著自己有聰明才智，自以為小人不足畏，而寵信小人，因而蠱惑了自己的心志，壅塞自己的做為。
孚，信。剝為剝卦的剝，剝是陰剝陽，小人道長，君子道消，以至于最后的君子即將被逼退，因此「剝」在此意指得志的小人。
上六，引兌。
太過專注于討好他人，私而不公，顯得不夠光明正大。
引，牽引，引見。上六已到兌的極點，取悅于人太過則諂，因此到上六理應退而居靜，不輕悅于人。但上六仍力求取悅，由人引見，因此《象》曰：「上六引兌，未光也。」言上六找人引見以取悅于人，不光明正大。
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