推背圖玄妙神秘的預言書，在悠久的中華傳統文化中，預言文化雖然只是滄海一粟，但也源遠流長。預言書以術數為基石，以謎語為載體，將圖、文、音融合，給人們廣闊的遐想空間，是另類的文學表達方式。《推背圖》就是其中的佼佼者。
《推背圖》的相關內容版本眾多：顛倒本、金批本兩位作者：李淳風、袁天罡武后稱帝：第一個重大預言八宮卦序：本書的邏輯線條歷代禁書神奇的《推背圖》，預測學的一大奇書人們在閑暇的時候都想知道未來是什麼樣，預言文化由此而深入人心。對于歷史上的預言名著，在西文中，16世紀法國諾查丹瑪斯的《諸世紀》獨占鰲頭；在中文里，中國唐朝的預言書《推背圖》高居榜首。
《推背圖》是預測學的一大奇書，是中國術數的巔峰之作。它以圖文并茂的形式來預測中華民族的歷史，是中國預言文化的集大成者。它用六十象圖預言了唐朝至當代，以至未來的重大事件，歷朝的興衰更替皆在其中。因為應驗的奇準無比，深為歷代統治者所忌憚，所以歷來都被列為禁書，但在民間一直廣傳不相傳《推背圖》由唐朝的李淳風和袁天罡合著。它的內容共有六十個小節，每個小節都分為五個部分：一對干支、一個卦、一圖、一讖、一頌。此書的六十象代表周而復始之意，以六十甲子和卦象分別命名，每一象都配有相應的圖，后面還附有讖曰和頌曰，作為對該象的注解。每一象相隔的時間不等，有的相隔十幾年，有的相隔數百年。
除去第一象引言和最后一象結言不是預言外，共有五十八象預言，從大唐氣運（第二象）預言到世界大同（第五十九象），象象相接，次序井然。該書的準確性極高，從第二象至第四十二象已經全部被應驗。李淳風推算到了兩千多年后，直到袁天罡推他的背，說：天機不可再泄，回去休息吧。他才停止推測。書中最后一象說：萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。推背圖因此而得名。歷史漫長，推背圖僅以六十象來預測，可見其預測的事情是何等重大。
對于此書預測的內容，在事情沒發生時，人們絞盡腦汁也難得其要領；而事情發生后，預言與真相的契合又會讓人震驚。千百年來，這引起了無數人的猜想、推測、解讀。
李淳風寫此書時運用了一種占算法，但現在已經失傳了。此法不但可以測出人物姓名、事件性質、發生時間、持續的時間，甚至可以測出事情的圖像。這與鐵板神數類似，只不過《推背圖》測的是國運，而鐵板神數測的是個人命運。
有趣的圖書圖畫是預言的表現形式和載體，能給人以直觀的感覺，留下想象的空間。據傳說，中國古代最早的圖書就是預言書。相傳上古伏羲氏時，黃河中浮出龍馬，背負河圖，獻給伏羲；大禹時，洛河中浮出神龜，背馱洛書，獻給大禹。這兩部最原始的書就是《河圖》與《洛書》。如此看來，預言產生伊始就是有圖有文的。然而，古代征伐戰亂一直不斷，再加上某一時期統治者實行禁書焚書政策，使得大量圖書難逃毀損丟失的命運，而原本就以神秘著稱的預言書更是寥寥無幾。現存的唯一附有圖像的預言書就是唐朝的《推背圖》。
《推背圖》六十象中，每一象都配有圖畫。這些圖畫大多是簡單的線條勾勒而成的，給人很直觀的感覺。它與后面的讖曰和頌曰結合在一起，使每一象渾然一體，有助于后人理解預言背后的含義。
比如第三十二象，圖畫中有一扇門，門內站立著一匹馬。乍一看似乎沒有什麼歷史的痕跡，但細分析一下就不難明白，馬在門內是一個闖字。再結合頌曰中的李花殘、五色旗、金陵等字透露出來的信息，很容易得出結論：這個闖字指的是明朝末年農民起義軍的首領——闖王李自成。
此外，在《推背圖》的圖中，同一種事物也往往會呈現出不同的形態，蘊涵著不同的深意。比如書中的好幾象都出現了樹，但形態不一。第九象中有一棵凋零的樹，第十一象中出現了三棵樹，第十四象中是一棵枯樹上長出了新芽，第十五象中有一個小孩在捅樹上的馬蜂窩，第二十七象是一棵枝葉繁茂的樹上懸掛著一把曲尺，第二十九象則是三棵并排的茂盛的樹木？？
《推背圖》在預言歷史人物的名字上有獨特的準確性。比如預言太平天國的第三十四象中，就有很多文字游戲：太平又見血花飛，五色章成里外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。這首詩中，有洪、秀、全三個字，也有太平天國的太平兩字，還有平定太平天國的曾國藩的曾字。
總之，《推背圖》中這種圖文并茂的形式，給后人帶來更直觀、更真實的感覺，使得原本晦澀難懂的預言，變得生動而有情趣。歷史脈絡《推背圖》的各象結構在中國古代所有預言書中，《推背圖》是唯一一個有圖畫的。另外，由于每一象都由五部分并列組成，使其內容的信息量很大。
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