易經八卦的設象辭與《詩經》的比興，章學誠《文史通義•易教中》說：《易》象雖包六藝，與《詩》之比興尤為表里。又說：戰國之文，深于比興，即深于取象者也。他的意思是說《易》的設象與《詩》的比興有密切的關系。雖然比興是后來解釋《詩經》的方法，但是《詩經》確是有意的采用比喻的技巧。這種技巧是利用具體的相類似的事物，發揮或引起本文的敘述。例如關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。前兩句是比喻，后兩句才是敘述。從原則±說，《周易》是據設象辭而推演人事，《詩經》是用比喻引起下面的敘述，兩者極其相似。
章學誠說《周易》的設象，有人心營構之象和天地自然之象；前者是想像的虛像，后者是具體的實象。《周易》的取象還是具體的實象多，想像的虛像少。《詩經》的比喻也是一樣，幾乎全部都用實在的事物作比喻。二者不但原則相同，就是質的方面也是相同的。
因為古代的生活情形很難了解，有許多設象或比喻，究競和記事或敘述有什麼關系，還沒有法子解釋。如前面所舉《周易》的例子月幾望。馬匹亡。究竟月幾望與馬匹亡有什麼關系。實在弄不清楚。要解決這些問題，光是從語言文字下手，恐怕永遠得不到結果，還得研究古代的生活和風俗才成。《詩經》里也有這種情形，例如《齊風•南山》：南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。如果不從齊國或當時的生活、風俗方面著手，就不知道南山崔崔，雄狐綏綏與魯道有蕩，齊子由歸究竟有什麼關系。
《周易》用韻的地方很多，而且有許多地方完全和《詩經》的形式相同。例如：
鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之！（《中孚》九二）
這種種都可以證明《周易》與《詩經》關系的密切。
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