凡爭先恐后、走在前面者反而會迷失自己，跟隨人后者反而可以有所獲得，能夠遇到自己可追隨的主人。往西南方可找到好友或貴人，往東南方則否。
坤為純陰之卦，六爻皆陰。代表的是大地、母親，以及柔順、包容，與慈愛等德性。吉位在西南，為十月之卦。
卜到此卦較有利于柔順謙卑的人，會有長遠的利益。但凡事不利于處于主動，或是過于積極進取；反而適于被動，跟著別人的腳步慢慢走。
凡爭先恐后、走在前面者反而會迷失自己，跟隨人后者反而可以有所獲得，能夠遇到自己可追隨的主人。往西南方可找到好友或貴人，往東南方則否。
對人對事要注意的是要懂得防微杜漸，對自己則要注意凡事退一步，不要與人爭先，你的成功之道在于堅持持久、找到能夠幫助你的領導者并追隨于他。
《系辭》：｢生生之謂易，成象之謂乾，效法之為坤。｣
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷后得，主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
大亨。夠像母馬一樣柔順謙卑、吃苦耐勞，而堅持到底的人則有利。君子有長遠的路要走，但若是貪圖快速而爭著走在前面，恐怕會迷路而無法到達，反而走在后面跟隨別人腳步者能夠到達目的，并有獲得主人照顧之利。往西南方可以得到朋友的幫助，若往東北方則會喪失朋友。安于貞靜則吉。
［字義］
利牝馬之貞：牝讀為｢聘｣，｢牝馬｣為母馬。象征柔順、謙卑且能夠吃苦耐勞，｢利牝馬之貞｣也就是說，卜到此爻較有利于具備這種美德的人。
君子有攸往：攸有攸遠的意思，君子有攸往意指君子有長遠的路要走。
先迷后得：先指走在前面，走在前面者會迷路。后指走在后面，走在后面者凡而可以有所獲得。因為路途遙遠，看著前人的腳步則能夠不至于迷路。
主利：主為主人。｢主利｣為有主人之利。路途中找到人家，招待過客，招待過客者為「主人」。
安貞吉：安于堅貞則吉。
初六，履霜，堅冰至。
陰氣開始凝聚，所以應謹慎小心；稍微不小心，事態很可能由小變大。應懂得防微杜漸，并注意遵循正道。
霜為秋天之象，堅冰為嚴冬之象。腳踩秋天的霜，就知道嚴冬即將來臨。見到陰氣（小人）開始凝聚，就要知道陽氣（君子）即將消退。這是告戒人要知道防微杜漸，見微知著。
六二，直方大，不習旡不利。
性情柔順，而能守住中庸之道，具有正直、方正的美德；卜到這一爻不可因循茍且，或陷于過去的習慣之中，則能無往而不利。
［字義］
直方大：言坤六二具有直、方、大三種美德。直為正直；方為方正，有品格而能循規蹈矩；大指牝馬能夠行地無疆。
不習無不利：習為學習、重習、練習之意。不習而能夠無不利，表示直方大的美德是天生之自然，無需要練習、學習就有的，因此而能夠無往不利。
六三，含章可貞，或從王事，旡成有終。
因具有柔順的美德，并識得大體，所以可以跟隨他人而做大事，雖然可以成功，但因你只居于配角，所以成敗終不屬于你。
［字義］
含章可貞：章為文章的意思，在這里比喻人的內在美德。｢含章可貞｣指賦有天生的美德因此而能夠守貞之正，卦辭說｢安貞吉｣，可貞則可｢安貞吉｣。
無成有終：沒有成就，但有結果。因為成就屬于別人。卦辭說｢先迷后得，主利｣，所以坤卦以追隨他人為事，講的是臣道，不可居先，只能追隨明主。所以成敗自是不屬于自己（無成），但求努力而能夠完成王事（有終）。
六四，括囊，旡咎旡譽。
處于多憂之地，只要柔順而守住本份，行為謹慎，守口如瓶，就可以遠離災害，免于罪咎，但也不會有什麼聲譽可言。
［字義］
括囊：將囊口綁住，有守口如瓶的意謂。括為打結，將東西綁住。囊為裝東西的袋子。
無咎：沒有罪咎。
六五，黃裳，元吉。
性情柔順而又處于尊位，有美德而自然能表現于外，所以能無為而治。
［字義］
黃裳：黃為｢中｣色，在易經中也是吉祥之色，因為有中庸的意謂。裳為下階人的服飾，有謙卑的意謂。黃裳：中庸而又謙卑。
元吉：大吉。原本就吉。
上六，龍戰于野，其血玄黃。
自尊自大，本性柔弱的人原本是要順著別人比較好，現在卻要表現出陽剛，硬是要人順著你的意思，因此可能因此而與人有爭吵，并可能會有血光之災。
上六變艮為剝（山地剝），所以有戰爭之象，又上六位于最外，為野，陰變陽，坤卦之極而變為乾，故龍戰于野。
［字義］
龍戰于野，其血玄黃：龍在野外打斗而流血，流出的血與泥土混雜而成玄黃之色。玄黃形容龍流血的樣子。但玄黃的解釋相當紛歧，有人說是講龍血的顏色（暗黃色）；也有人說玄黃是天地顏色混雜的樣子，天玄地黃。也有人說是「泫潢」，也就是血流如注的樣子。
用六，利永貞。
坤卦六爻皆變，也就是卜到｢坤之乾｣卦時則采用用六來斷占。用九為群龍無首之象，用六則是從一而貞，蓋因坤陰之美德在于｢貞｣，因此用九曰｢永貞｣，為能永遠謹守貞正之美德者，所以曰｢利｣。
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