折伏其一也
以上所講的五根的功能，是以心為它的主宰，因此，你們諸位比丘應好好制止自己的心。心的可畏之處，比毒蛇、惡獸、怨賊、大火等不受控制時，更加可怕，甚至根本不能用這些例子來比喻心不受制約時的可怕;如果任由它的話，就會像一個人手上拿著一盤蜜，高興得手舞足蹈而輕舉妄動，得意忘形，卻沒注意到腳邊有深不見底的火坑;也像狂醉的大象，沒有人用鉤子來約束它，又像猴子爬到樹上之后，上下騰躍，左右跳躑，沒人能管得住它。
因此，應趕緊把心約束好，不要讓它放逸。如果放縱心的話，就會喪失人的一切行善的事業;如果制心一處，那任何善事都可成辦。所以比丘們，應當勤勉精進地來制伏自己的心。
這一段是承續上文制五根、離五欲而來的，誰能制五根、離五欲呢?那就是心。如果離開了心的貪著，五根就沒有功能，也不會被五欲染著，正所謂擒賊先擒王。這是一層一層地從外向內，找到了眾生為什麼會以五根貪著五欲的根源。
一般人不會發現，更不會警覺到心有那麼可怕，因此，常常放縱自己的心去追逐五欲，而滿足五根，陷溺在貪、嗔、癡、慢、疑等種種的煩惱深淵而不自知。所以佛陀把不受約束的心，做了許多的比喻，都是要告訴我們，如果不約束自己的心，就會墮入三惡道去。
若能制心一處，修戒、定、慧三學，就能完成所作已辦的阿羅漢果，所以比丘們應該努力不懈地制伏如狂象、如猿猴般的心;也就是說，持戒必須制心。
一般人認為聲聞戒只止身、口二業的惡行(造惡業)惡作(犯威儀)，而菩薩戒才重視心的制約，其實聲聞戒如僅止于身、口二業的止惡行善，還是不得解脫，最多只能獲得人天福報，必須以心制根、以心制心，才能達成解脫生死的目的。
心，此處的心主要是指第六意識，亦即種種煩惱現象的總稱。在聲聞乘不講第七識、第八識，只說第六意識的功能，它是造作種種善惡諸業的主人。
善事，實踐人天善法及出世善法，總名為善事，此處主要是指戒、定、慧三無漏學。依戒、定、慧三無漏學，滅貪、嗔、癡三種煩惱毒障，如果完成這三種善事，就叫作所作已辦，不受后有，就是阿羅漢了。
制之一處，有兩層意思，一是修止和觀的禪定方法，不斷地把心制約于一念，即是入定;二是專心一意地修行三無漏學的解脫之道。
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