以戒為師
汝等比丘，于我滅后，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明、貧人得寶，當知此則是汝大師，若我住世，無異止已也。
你們諸位比丘，在我入滅之后，應當尊重、珍惜、恭敬波羅提木叉的戒，那就像黑暗中有光明，又像貧窮的人有財寶。要曉得，戒就等于是你們的大師，就像我還住在世間讓你們親近、請教、依止一樣。
不論是一個團體或一個社會，乃至一個國家，甚至全世界的人類，都必須有他們共同的生活守則，以及必須共同遵守的倫理，才能使生活在這個環境中的每一個人，既能自己平安，也能讓別人平安，不但保護自己，也保護別人。否則就成了烏合之眾，人人自私自利，乘興而為，不但造成自己的痛苦，也使他人受害，失去了安全和安定的保障。所以無論任何團體，如果希望持久的話，就必須有一套共同的準則和倫理標準，讓大家遵守，使參與其中的人得以成長。
佛陀制戒的用心，即在于為弟子們立下規章制度，好讓大家能清凈、少欲無諍地過修行的生活，而達成解脫的目的。當他在即將入涅巢之前，又再次叮嚀大家，不要忘了遵守他所制定的戒律，如此，佛教團體才會繼續存在，弟子們也才能繼續得到佛法的利益。否則，人亡政息，樹倒猢猻散，世尊的悲愿就落空了，這個世間將會非常悲慘，眾生也將非常可憐。 比丘，有三義：
一、怖魔——出家受比丘戒后。不再造種種惡業而修梵行，必定離欲而出三界，所以魔王會恐懼少了一個可能成為他的子孫的人。
二、乞士——有二義：1.向人間乞食，以養身命;2.向三寶乞法，以養慧命。
三、破惡——破除種種不善惡業，而修種種善業。
波羅提木叉，通常譯作別解脫戒，其實只有別解脫的意思，并沒有戒的涵義，戒是另一個梵文尸羅的義譯。所謂別解脫是別別解脫的意思，又叫作處處解脫，即每持守一條戒，就已經種下一分解脫的因，就已經能從當下的煩惱獲得解脫;不持戒則為煩惱所縛，如果能夠時時留心、處處持戒，那就時時解脫、處處解脫。波羅提木叉包括僧俗大小七眾戒，比丘應于五夏之內專精于戒律的修學，明白其中的開、遮、持、犯，對五篇七聚要分明清楚，否則就稱為啞羊僧。
大師，在經律中所見的大師一詞，是指人天導師，亦即世尊釋迦牟尼佛。在大乘經論中，又稱佛為法王，而稱等覺菩薩為法王子。此處的大師，非常明確地是指佛。
感謝閱讀以戒為師，希望能幫助到大家，謝謝大家對解夢佬算命網的支持!更多精彩內容，請關注我們的熊掌號。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/101171.html
