寫在前面的話——
洛陽的白馬寺，創建于東漢年間（公元68年），是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院。所以，白馬寺素有中國佛教的“祖庭”之稱。現存的遺址古跡為元、明、清時所留。
史載：東漢年間，當時的皇帝派遣使者去往西域求佛法，為當時立有功勞的高僧建立寺院。為銘記白馬馱經之功，取名白馬寺。
白馬寺山門采用牌坊式一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象征佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由于中國古代許多寺院建在山村里，故稱“山門”。
山門左右兩側各立一匹青石圓雕馬，身高1.75米，長2.20米。相傳，這兩匹石雕馬原在宋太祖趙匡胤之女的老公、右馬將軍魏咸信的墓前，后由白馬寺的住持德結和尚搬遷至此。
白馬寺的山門為明代重建，為一并排三座拱門，代表三解脫門，佛教稱之為涅盤門。紅色山門上嵌著“白馬寺”的青石題刻，它是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。白馬寺古稱金崖寺，因山崖有一尊金剛佛的石雕像而得名，距今近2000年歷史，兩個世紀的時間。
如果說少林是中土禪宗祖庭，那麼白馬寺就是整個中土佛教當仁不讓的祖庭所在。
關于白馬寺，中國佛教史上還有一個著名的“永平求法”的故事。話說，在東漢永平七年，漢明帝因為晚上夢到金人頭放白光，飛庭繞殿。第二天找大臣解夢，有人說那金人就是西域佛教的佛。于是漢明帝派遣使臣前往西域拜佛求法。
使臣出使西域多年之后，帶著兩位印度高僧，及白馬馱載著的大批佛經和佛像返回了洛陽。漢明帝躬親迎奉，并敕令在洛陽城外建僧院，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。
瞧瞧，我國的古代還真是神奇——皇帝老兒做了一個夢，居然造就了一座矗立兩千載的佛門祖庭。
史載，白馬寺建筑規模雄偉，現在的布局為明嘉靖時重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。寺內所傳唐經幢、元碑刻都有較高藝術價值；寺內出土的玉石雕刻彌勒佛像，已被盜往美國。
文革中，白馬寺遭到破壞，一片蕭條。直到改革開放后，才又開始大規模修繕。如今，依然不乏元明之時的舊建筑物。
近年來，白馬寺在原來寺院山門、殿閣、齊云塔院等老建筑基礎上，新建了鐘鼓樓、臥玉佛殿等。恢復了寺院晨鐘暮鼓的禮佛儀式，還原了歷史悠久的洛陽八大景之一——“馬寺鐘聲”。
東漢時期，白馬寺建成后便成為當時最主要的譯經場所。這里譯出了中國首部漢文佛經《四十二章經》，之后又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。
盡管后來中國佛教派系繁多，剎廟林立，但白馬寺一直被佛門弟子同尊為中國佛教的發源地。
我進入白馬寺時，正值僧人們“下課”時分。寺院里出沒的和尚們很多，忙完了一天的功課，眾僧此時都顯得很平和安靜的樣子。
園內古樹成蔭，落英繽紛，增添了佛國凈土的清凈氣氛。
一位敲木板的僧人大步行走在寺院內，是在報時？還是在警醒眾人？在人滿為患的地院內能看見這一幕還是非常開心的。
這位守著山門的和尚，十分拒絕我的相機鏡頭。真是抱歉——是我打擾了人家。
貌似有人在做“法事”，十多個僧人進進出出地忙活著，佛號聲聲、木魚“梆梆”......
由于不懂佛界這些規矩，我只是停下腳步瞧了一會兒，便走開了。
瞧：這就是白馬寺里“一號首長”的住處和辦公場所。很神圣的地方，不許無關人員隨便進入。
我只是剛將相機伸進去，按下快門，便被請了出去。
時光已經到了向晚時分，白馬寺的游客還是相當多的，人人都揣著一顆虔誠的心過來燒香禮佛。當然，也有我這樣的人只顧著看看熱鬧，隨手拍拍照的，完全沒有那種謙遜實誠的心境。
但說真心話：進入寺院后，還是會被眾人那種專注的神情所感染，內心非常安靜祥和。
誰能告訴我，這倆位不同服裝的中年婦女，名代表著哪一個行當？尼姑？居士？
這個消防站還是很抓人眼球的，微型消防站。想來里面的消防設施一定是齊全的。
無意中走到了一排掛單僧人或尼姑們的宿舍，上下鋪，住六個人，沒有空調和暖氣，很簡陋的樣子。
其實，這也就象社會上的某某單位內部招待所一樣的性質，用于對內服務。還有一位服務員在清理衛生呢。
我剛拍完房間里的鏡頭，身后就響起了一個女人操著當地方言的喲喝：“噯噯，你擱那弄啥哩？這里不準拍照！”
回頭，只見倆中年位尼姑大步朝我這個方向走來，嘴里在不滿地嘟嚷。
于是，忙走開了。
遠處過來個年輕僧人，瞧他：邊走，還邊打著電話。信息時代，僧人們也早已經和世界接軌了。
走進白馬寺的深處，這里便是最為清幽之所在。有一座青磚壘砌的高臺建筑，名為“清涼臺”。遠遠地，便有一種清涼古意撲面而來。
相傳，這里曾經是漢明帝少年時讀書避暑的地方，后來印度兩高僧攜大量的經文典籍而來，這里便讓給了兩位高僧居住。
清涼臺上中心建筑為毗盧閣，殿內供奉著嚴華三圣。在毗盧閣四周有配殿、門樓放生池、廊房，形成了一處空中院落。部分門洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。
這里展出著一些與白馬寺有關的資料。這位便是當今白馬寺的主持——印樂大和尚。
1990年5月，白馬寺舉行了第一次較大規模的傳戒佛事活動，全國各地600余位佛子前來受戒；次年6月，專門為日本岡山縣在家佛教徒30余人傳授了居士菩薩戒。
1992年5月，舉行了第三次傳授千佛大戒法會：受比丘戒者400余人，比丘尼戒者200余人，居士菩薩戒者500余人。
1993年6月，舉行了規模宏大的第四次傳授千佛大戒法事活動，此次傳戒為國際性傳戒活動，受比丘戒者850人，受比丘尼戒者420余人，居士菩薩戒者600余人。受戒者分別來自全國20多個省、市、自治區以及美國、新加坡、馬來西亞等國。
1995年3月，韓國20余位居士前來白馬寺受菩薩戒；1996年5月，舉行了第五次傳戒法會，此次受比丘戒400余人，比丘尼戒200余人，居士菩薩戒400余人。
白馬寺有一個與國內其它寺院不同的地方：寺院里面還有印度、泰國和緬甸三國出資建筑、展示其本國佛教風貌的巨大建筑區，稱為：萬國佛殿區。
萬國佛殿區，第一進，為泰國佛教建筑區。稱為：泰國佛殿。
1992年，泰國捐贈一尊高7.2米，重8噸的銅質鍍金佛像。白馬寺出資修建泰式風格佛殿一座供奉佛像。佛殿于1997年舉行落成和佛像開光典禮。
具有鮮明異域風格的泰式建筑。
泰式佛殿，坐西朝東，南北長14.4米，東西寬7.5米，高10米，其廊柱與墻面均用大理石鑲嵌，三重檐，頂飾琉璃瓦，具有鮮明的泰式建筑風格。
在該殿之中，供奉泰國友人贈送的銅佛一尊。
很喜歡這些帶著濃郁的異域風情的建筑，這也算是在來白馬寺的意外收獲吧，心想。
2010年初，為進一步豐富和彰顯泰國佛教文化內容，促進中泰兩國佛教文化交流。泰國高僧出資對位于白馬寺內的泰國佛殿苑進行擴建，辟建了舍利塔、藏經閣、鐘鼓樓、四面佛、涼亭、僧寮及配套設施等，擴建后的規模很壯觀。
萬國佛殿區的第二進，為緬甸風格佛塔區。
緬甸風格佛塔南北長108米，東西寬65米，總面積7020平方米。緬甸風格佛塔主體建筑為大金塔，是按瑞德光大金塔的尺寸3:1縮小而建，高32.92米，塔基底座徑51.71米，底層為展覽廳。
大金塔東、西、南、北方向各有主門一道。這四道主門，以及緬甸佛塔苑的圍墻，完全按照該國當地大金塔縮小比例建成。
瞧瞧——張開大嘴的眼鏡蛇，端坐著一尊佛。
緬甸佛殿榜王朝的緬甸曼德勒皇宮樣式直接移植過來，以喜慶的紅色和富麗的金色為主色調。東、西兩方除主門之外還各有一個簡約的小門，高3.75米，小門上用緬甸文寫有“大金塔（梵文音譯）”字樣。
2010年，緬甸駐華使館公使參加河南之旅活動，獲悉可以在洛陽白馬寺修建一座供奉緬甸佛像的佛塔。同年11月，緬甸駐華大使致信洛陽市長，詢問佛殿修建有關事宜。
2012年4月10日，緬甸風格佛塔奠基典禮舉行，緬甸宗教部長蒞臨參加典禮。由緬甸政府出資興建，兩年后，工程圓滿完成。
2014年6月30日，“緬甸風格佛塔落成典禮暨安奉開光法會”在白馬寺隆重舉行。緬甸總統吳登盛出席大會，中緬兩國高僧大德共同為供奉在緬甸風格佛塔的佛像舉行了開光儀式。
2004年6月25日，印度前總理瓦杰帕伊參訪白馬寺，并虔誠朝拜印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭的圣冢。之后，萌生在白馬寺修建具有印度建筑風格佛殿的念頭。經中印雙方友好協商，達成了建殿意向。
印度風格佛殿規劃占地6000平方米，主體建筑布局規整，別具匠心。大佛殿中央供奉佛祖說法時的雕像，頂部安裝有玻璃天窗，陽光從天窗透射下去，照射在佛像周圍。大佛殿底部設計有水系，俯瞰大殿及水系，猶如盛開的蓮花。
2010年舉行盛大的印度風格佛殿落成儀式。印度總統帕蒂爾出席佛殿落成儀式，并為佛殿剪彩揭碑。
印度佛殿方正嚴謹，中心是一個巨大的覆缽式穹窿頂，神秘莫測；佛殿下水流往來，噴涌不斷，清澈圣潔；佛殿外回廊環繞，靜謐整齊，超凡脫俗。
整個佛殿裝修精工，格調高雅，雕刻美妙，慎密細致，好似西方天國。
出了白馬寺山門往東走，是一條林蔭道，白馬寺的最后一處景觀就在林蔭道的盡頭。
齊云塔院是河南唯一的一所比丘尼道場（也就是尼姑庵）。院內主要建筑是金代重修的齊云塔和新建的齋堂、客堂、禪房等。
通往齊云塔院的路上，要經過一處古墓。據說墓主是大唐神探狄仁杰。關于狄公的墓葬，洛陽有三外傳說，白馬寺說法的影響最大，卻受到諸多質疑。
對此，人們說：狄仁杰生前明確不信佛，還對武則天崇佛的舉動多有勸阻，自然無葬在白馬寺的道理。所以，白馬寺內的這座狄仁杰墓，其中的真偽至今還是個謎。
在林蔭道的盡頭可以看到一座亭臺，上方掛著中原第一比丘尼道場。走過去，便是齊云塔院，我想要看的齊云塔便在其中了。
第一眼看到的時候感覺是亭臺樓閣，直到走上樓臺時才發現居然是個過街天橋。橋下就是大馬路，可以看到有往來的車輛駛過。
放生池里清沏的泉水、水面上飄浮著的兩張鈔票，還有一只正在喝水的潔白鴿子，這些，構成了一幅有意思的畫面。
占地15畝的齊云塔院，由南到北的中軸線上分布著山門、放生池、石拱橋、齊云塔等建筑。在齊云塔的東西兩側分布著附屬建筑：西側修建有3間念佛堂、3間齋堂；東側修建有3間客堂、3間培訓班教室，另修建有禪房。
齊云塔原本是一座木塔，是白馬寺六景之一，北宋末年毀于戰火。現在的寶塔建于金朝，距今已有九百多年的歷史，據說是洛陽地面上現存最古老完整的建筑。千百年來，民間流傳一句諺語：“洛陽有座齊云塔，離天只有一丈八。”
九百年歷史啊，又是一個老家伙，我總是會對這種老家伙充滿好感。
可能因為位置較偏僻的原因，到齊云塔院的游人并不多，但是這里有湖、有柳，還有一座斑駁的老塔，一派悠然。
石塔上，每層的四角都掛著鈴鐺，風起之時，似乎真的有清脆的鈴聲傳來，錯覺麼？
瞧見沒：有幾個游客正在圍著寶塔轉圈子跑步呢。這就是人們常說的，遇到寶塔要“轉塔”三圈，以示拜佛的意思。
這一排古色古香的平房，是尼姑們參佛之處？還是住處？瞧著生活條件還不錯的樣子——有空調呀！
不知不覺中，兩個多小時過去了。天色向晚，白馬寺里響起了悠揚的鐘聲。對此，一般游人聽后會產生疑惑，佛界不是說：“晨鐘暮鼓”嗎，乍傍晚時分也敲起鐘來了？
其實，所謂“晨鐘暮鼓”，并不是說早上敲鐘，晚上擊鼓。它的真實意思是指：早上先敲鐘后擊鼓；傍晚則是先擊鼓，后敲鐘。
寺院叩鐘，意在提醒修行人：要以精進用功的擊椎，破除自己的貪嗔癡煩惱；同時，以深切的慈悲愿心，讓鐘聲上徹天堂，下通地府。
寺院叩鐘，也使聽聞到鐘聲的蕓蕓眾生，都能明心見性，身心得到解脫......
