傳說中的曾祖父
大家族中，都有一位靈魂人物。我出世時，曾祖父熊廷權（1866–1941）已去世兩年，待我稍長，便聽過說這位神一般存在的“老爺爺”。我父親拍過一張家人稱“兩節拐杖”的照片。大觀樓假石山前，五位著旗袍的窈窕淑女，我的母親、姑媽及姑奶奶，簇擁著白發白須，手柱拐杖的曾祖父。他的曾孫、我哥哥一只小手握住拐杖第二節。此時，功名成就都化作過眼云煙，四世同堂的滿足與樂趣足慰平生。
曾祖父寫他一歲的孫兒：“這個可兒，無人不要，無人不抱。他摸入懷中，將須胡鬧；他爬在背上，狂喜狂叫；抱立床頭，他天然舞蹈。斗蟲蟲，捏巴巴，維妙維肖。愛煞人也，是不聞他哭，只見他笑。”尚未能控制手指的孩童，努力將兩個食指對點，口中念到：“斗蟲蟲，斗蟲蟲。蟲蟲蟲蟲嘟……飛”是我記憶中第一個游戲，后來教女兒玩，教外孫女玩。詩后題“佚叟仲青戲筆”。提筆一戲，將一家人的一百多年串起來了。頑皮男孩惹了禍，大人告到權威人物“老爺爺”這里。曾祖父將手縮進衣袖之中，用空袖子中抽將過去，或脫下鞋子踢一腳，以示懲罰。我父親自幼失母，調皮搗蛋出了名，恐怕就是被他祖父這麼慣出來的。
小時候只知道曾祖父在“舊社會”做過官，屬于剝削階級。“文革”后期，有位初相識的朋友問：“你曾祖父是不是熊庭權，號仲青？”從他那里我頭一回聽到曾祖父是云南近代史上的一位人物。此時，一向忙碌的父親有了閑暇，對我們講述曾祖父的事，帶我們去上墳。曾祖父1941年去世時，抗戰烽煙正炙，這位愛國者難以瞑目。他安葬在昆明郊外黑龍潭公園后山，碑文由好朋友李根源撰寫。“及身未見手戎 老淚縱橫 自挽哀詞鞭后進，臨死不忘殺敵 兩京收復 兩傾斗酒告先生”。直到2000年后，網絡恢恢，網上看到《云南通志續編》中關于曾祖父的記載：
熊廷權，字仲青，晚號佚叟，昆明人。經正書院高材生，光緒癸巳〔1893〕舉人，戊戌〔1898〕進士，以即用知縣分發四川。初補高縣，調補營山縣、富順縣，歷署彭縣、慶符縣，卓著政聲，迭奉傳旨嘉獎，保升知府。
辛亥〔1911〕民國建立，回滇任麗江府三年，保以觀察使存記五年〔1916〕，署川邊財政廳長兼川邊道尹。八年〔1919〕，署騰越道尹。廷權有才能，通治術，洞悉邊要，由牧令晉至府道，以循良稱。晚年主講省會明倫學社，以詩古文，提倡后進。二十七〔六〕年〔1938〕，抗日戰起，昆明為后方重鎮，敵機時來轟炸，避地西郊赤甲壁，筑默園以居。暇輒研究佛書，虔修禪凈，于天臺、唯識兩宗，冥心探討，著有《唾玉堂文集》四卷，《詩集》十六卷，《詩余》一卷，（已梓）《經史札記》《書牘》《公牘》《旅行日記》《西藏宗教源流考》《聯語》《語錄》各若干卷。李根源序其詩云：“雄快處似劍南，哀艷處似樊南；諷諭各體，亦莊亦諧，雖嗣音少陵、香山，而又出以變化，故能沉痛動人。情深而語摯，才豪而氣猛，在吾滇五華五子中，頗近即園。”王燦序其文云：“以才運情，遣詞人理。用筆矯快處，于清代中足上追朝宗而下抗叔子，至其高者，又骎骎乎與東坡、昌黎相頡頑。”信乎其文雄……（《續云南通志長編·人物》稿本）
曾祖父七十歲的照片，氣宇軒昂，雙目炯炯有神。他為這張照片題詞道：
此清凈身，偏一切處。招之不來，揮之不去。攝影鏡中，偶爾幻住。肝膽須眉，天真畢露。如月印潭，如云過樹。湛湛之光，英英之度。莫問是誰，本無我故。若以相觀，辜此一晤。
以一微塵，投諸大火，剎那光中，幻而為我。問我無能，覓我無所，隨順世法，亦花亦果。共識共知，圓光一顆。湛然廓然，罔不含裹。法爾天成，我何為者。此即本年，自家印可。
七十歲的曾祖父
科舉之路
熊姓的這一支在康熙丙寅年，1668年，自湖南澧州遷到昆明定居。曾祖父文章中說因“逰幕入滇”，語焉不詳。祖父曾精心編輯過一部家譜，由我的父親保存。“文革”初期，父親是“反動學術權威”，擔心紅衛兵來抄家，自行將家中的“四舊”銷毀。木質封面糊上錦緞，厚厚的家譜，放到汽油桶改裝的洗衣盆里，燒了許久才化為灰燼。記得開頭幾頁，全是著官服的祖輩畫像。父親說，云南人多半被充軍來到，寫家譜時就說是來當官的。哪來這麼多官？看曾祖父的回憶，的確先輩并非是什麼官。
到熊廷權，已是第八代昆明人。他的祖父聰穎異人，卻不隨俗去考功名，不屑“為家人生產計，抱一卷書以終老”。我們的這位天祖父飽覽群書，“凡醫卜星歷雜家之學，皆悉心探討，尤精于堪輿（風水）”。小時候聽我父親說，有位先輩能預知自己的死期，講得神乎其神，原來就是曾祖父的祖父。
曾祖父五歲時，母親因難產去世。他在“先妣事略”一文中回憶幼時。母親夜晚油燈下紡線，他坐在一旁蒲團上，在織機單調的烏烏聲中睡去。“惟記四齡時，每朝曦破曙，先妣于枕上口授唐人五絕詩，令朗吟至能背誦，始為整衣起”。然后帶他去給祖父請安，將剛學會的詩背給祖父聽，令老人家開心。這位高祖母，生于1844年，17歲嫁到熊家，丈夫做小生意常年離家。文章沒有提到她是否上過私塾。原來180多年前，中國西南邊疆的小城昆明，窮人家的母親曾這樣教育孩子。誰教會她背誦唐詩，為何讓四歲的兒子每天吟誦詩文？
想來，教兒子知書識禮，除了陶冶性情，令長輩開心之外，也有望子成龍的期盼。雖然我們那位瀟灑不羈的天祖父，不以考功名為然，但每個家族要改變社會地位，必須培養出一位科舉路上的成功者。熊家入滇八代，第五代起生活從赤貧進入小康，有人曾經試過童試，榜上無名。有家譜記錄的四代人中，無一人考取功名。
熊廷權不負重望，考取了秀才。喜報在鑼鼓聲中送到家，全家人的興奮不久化為憂愁。按規定，秀才不能從事開館教學以外的職業，他必須辭退衙門抄錄，做一名教私塾的“窮秀才”，踏上沒有退路的科舉之路，準備舉人考試。1891年，他二十五歲時，云南第一所新式書院，經正書院在當時光緒皇帝變法維新的大氣候中創立，有史以來云南有了一所高等學府。書院在全省范圍內公開選拔學生，這苦讀經書的年輕人幸運考入。比起之前一千多年的秀才，他算是生逢其時。
經正書院是新舊教育過渡，以培養“通經致用之才”為目標，教學內容以“古學、時務”為主。院長許印芳雖出身科舉，卻提倡大膽接受新思潮，追求真實的知識，主張廣泛閱讀古今中外的書，獨立思考，重新審視書本知識。他說，讀書如釀酒，漉糟取精液。酒缸倘無糟，精液何由得？今天看來簡單的見解，當時則是逆經叛道的言論。曾祖父很快成為學院的高才生，在此受到的教誨，終身受用。
舉人考試稱為鄉試，乃每個省份三年一度的大事。六十年代初，我在云南大學念書，破敗的男生宿舍“映秋院”前面有一排更破的平房，叫做貢院。2007年，一位歷史教授帶我參觀校園，來到此時翻修一新的貢院。一間間小單間，是音樂系學生的練琴室。鋼琴、小提琴的聲音從小窗里飄出。“貢”的意思是選拔人才貢獻給皇帝或者國家。1922年云南成立第一所大學，選中了這塊居高臨下的風水寶地，保存了象征考試公平、公正的建筑“致公堂”。當年的八面旗幟：明經取士，為國求賢，青云直上，天開文運，連中三元，指日高升，鵬程萬里，狀元及第，不再飄揚。
據說鼎盛時期，有五千余人從全省各地來趕考，需要搭建臨時考棚，每天為考生供水的挑夫有300名之多。這些年輕和不再年輕的考生，絕大部分得徒步翻山越嶺，長途跋涉來到省城。這一路，吃什麼，住哪里？考生帶考籃進入考場，內裝干糧和筆、墨、紙、硯等。干糧須切開，以防夾帶。號舍以千字文編號，每號住生員一人。入場后考三次，每次考三天，考生唱名入號，需要一天的時間。所有考生進入號舍后，鳴炮封門。到交卷時才開門。三天吃住，均在號舍之中，以敲鑼報時（注：林超民《文林閑話》）。開考前數日，考官和考生全部住進貢院，不得與外界接觸，稱之為“鎖院”。從小窗望進去，想象我的曾祖父曾在這幽暗的小空間里，度過十五個日夜，冥思苦想，手持毛筆，寫下與個人和家人命運攸關的文章。三年考一次，數千名考生，只取50名。中舉者，除了真才實學，內心有足夠定力之外，也需要運氣。“屢應鄉試，版發無名”的熊廷權終于中舉。
眾多考生，都未能一試而中。他人關于熊廷權生平敘述中，均未提及他考試的挫敗。他本人在悼念亡妻的文章“元寶郭夫人行述”中，寫到累次落第的經歷。中舉相當于取得學者資格，進入政府官僚體制，必須進京參加國家級的統考——會試。有資格參加會試的舉人由公家派車接送，故稱為“公車”。當時從昆明到北京除了走路就靠馬匹，騎馬或坐馬車，越過多少高山，渡過幾多河流，余月才能抵達京城。我父親講過一個笑話。曾祖父帶上咸鴨蛋佐餐，一個鴨蛋分幾天享用。一不小心，還沒完全掏干凈的蛋殼被風吹走，吟詩自我安慰道：風吹鴨蛋殼，財去人安樂。多年后看我到別人寫的回憶錄有相同說法，才知那是挖苦窮考生的民間故事。
熊廷權北上應甲午乙未兩會試皆不中，在北京苦等三載，1889終于告捷。這年他32歲，為這最終一役耗費了十余年光陰。期間不學數學，不習任何科技知識，專心背誦古籍，寫文言，終于成為這條跑道數百萬中極少數到達目的者。科舉制度選拔出來的人，學識對執政有多直接的幫助令人懷疑。漫長的科舉路上久經磨練，百折不撓的勝利者，其心志毅力則出類拔萃。六年以后，1905年科舉制度廢除，新學興起。中國的教育在一千三百多年后邁出關鍵一步。年輕人的求學、上進之路從此改變。
我們從小學到大學便有同學相伴相隨。最鮮活、愉快的記憶并非課堂上聽講，手捧書本或者做作業、考試，而是兒時的追逐嬉鬧，少年時期自以為天長地久的友誼，青年時代談情說愛。云南過橋米線的典故說，準備考科舉的丈夫住在橋另一端的小屋子讀書。冬天，妻子給他送兩餐，想到湯水保溫的點子。這位閉門讀書的人，不曾有過同學。行走在科舉路的中國男兒，離開私塾后，各自在巨大的壓力下苦讀，背誦經典，自學為主，那是一條何等寂寞的路。
科舉制度有助于社會階層流動，帶來相對公平的人才選拔制度，卻禁錮獨立思維與創意。背誦四書五經，熟悉歷史典故，寫八股文章，吟詩作對是中國精英最大的能耐。漫漫六百年中，西方經歷了科學革命及兩次工業年革命。年復一年，這個民族的優秀人才在背誦古代文獻中，孤芳自賞。當世間有無數人窮其一生鉆研科學，實踐技術，從事藝術創作時，聰明刻苦的中華男兒埋頭背書。熊廷權中進士的1889年，戴姆勒發明汽油動力汽車、萊特兄弟發明了飛機，西方音樂、美術的發展登峰造極。人類文明此時的燦爛成果，不曾在這位新科進士的夢中出現。
川藏之緣
按當時異地做官的制度，熊廷權被派往四川高縣任縣長。三十出頭的人彼時做縣長稀疏平常。他初補高縣，調補營山縣、富順縣，歷署彭縣、慶符縣。卓著政聲，迭奉傳旨嘉獎，保升知府，他在任上先后受過清廷三次傳旨嘉獎，估計其中一次是在富順縣（1908-1910）鎮壓哥老會的武裝起義有關。起義由同盟會的熊克武連同當地袍哥組織發起。熊克武是辛亥革命先驅者，熊廷權從來支持，并參與辛亥革命，很得蔡鍔賞識，其中矛盾需要歷史學者去解讀。熊廷權留下的著作中僅有一篇“創建高州小學堂記”和這一時期施政有關。
四川任職期間，這位年輕縣官經受了畢生最大的考驗。1905–1907年兩度出關，以參知軍事的身份到西藏東部辦理糧務，負責當時到西藏鎮壓“叛亂”的清軍后勤，輸送糧草。一百多年前進藏的艱辛，如今難以想象。“于冰天雪地艱難困苦中，疏通運道，接濟軍需”，可能付出生命的代價。藏東邊壩縣丹達山有一塊石碑，記載了1753年奉命率部隊運糧食到西藏的云南參軍彭元辰的事跡。隊伍途徑丹達山時，遇大雪封山，被困于懸崖邊，無法走出。無計可施，這位參軍縱身跳下雪海，以身殉職。負有同樣軍令的熊廷權，同樣的天氣中，同一條路上走過。當時如果有同樣遭遇，我便不存在了。
五年后，已經在麗江知府任上的熊廷權臨危受命，再與西藏結緣。重拾參軍事的職位，輔佐當時滇軍將領殷承獻進藏“平叛”。民國初建，尚在風雨飄搖之中，武昌起義后，駐藏川軍豎起“大漢革命”的旗幟，行跡如土匪。達賴在英印總督支持下，發表“告民眾書”，要將漢人驅逐出境。四川都督尹昌衡親自帶兵進藏，試圖收復被西藏民軍占領的地盤。滇軍千里入藏，奪回重地巴塘，之后奉命撤回。這一段歷史，英國人、藏人、川軍、滇軍，各自有不同的說法，說的都是軍事和政治，并未涉及戰爭的慘烈，雪白血紅的場景，看不到官兵、民眾的困苦和犧牲。熊廷權留下一首《滿江紅》：
一點孤城，白茫茫，四邊皆雪。記昨夜，極天關塞，夢魂飛越。李廣數奇連弩折，終軍氣壯長纓絕。是誰叫，夫婿覓封侯，匆匆別。
釃濁酒，腸先熱。看孤劍，眥橫裂。正敗寺無燈，鐘停鼓歇。無量河邊雄鬼鬧，大荒臺山饑鷹立。莽書生，勒馬萬山巔，人蹤滅。
千辛萬苦的西征，無功而還。熊廷權寫下長文“烏斯藏哀詞”，刻為碑文，至今仍立在麗江黑龍潭邊山坡上。文章為士兵鳴不平，為支付戰爭開支的民眾鳴不平：
徒使窮勇滇軍，進退狼狽。朝下一令曰其速來，暮下一令曰其速去。豈計及我昆弟子侄生命犧牲幾何？我伯姊諸姑之簮珥損失幾何乎！”“今亦既班師矣，風云帳下，磨殘烈士壯心；鼓角鐙前，灑盡英雄老淚。
一首烏斯藏哀辭，嘆道：
天蒼蒼兮地荒荒，風獵獵兮雪茫茫，下鷹隼兮驅犬羊，嘶戰馬兮沸蜩螗，五百修羅兮劫未央，三千法界兮殺過當，巴山月黑兮滇水雷，硠烽燧赫赫兮照我旁疆，忽壯士兮排天閶，氣如虹兮胸吐芒，星光為劍兮雪花為槍，摧胡昴兮殲天狼，有鬼為萬兮血噴滂，齒牙裂崩兮若佯狂，聲叫號兮發披猖，形影惝恍兮隔西方，佛為悲兮天為盲，麾我武兮使不揚，此妖孽兮非禎祥，嗚呼！三藏兮，其亡其亡。
三度以軍官身份入藏，影響熊廷權的一生。西征的滇軍將領殷承獻與熊廷權同赴沙場，與他“相從日深，知其才大而性傲﹐觥觥以名節自重。昆明人士多柔靡﹐而君獨翹然名重一時”。如不少闖入西藏的外地人一般，這塊圣土給兩名西征軍人巨大的沖擊。他們從藏人手中“收復”了戰略要地巴塘，自己則被西藏的文化、宗教所“征服”。殷承獻不久退出軍政舞臺，專心研究藏傳佛教。曾祖父寫下《西藏旅行日記》《西藏宗教源流考》（均已失傳）。他從西藏帶回《大藏經》，后人捐給了云南省圖書館，據說是國內最為完整的一套。
歷來朝代更迭，樹倒猢猻散，舊王朝的官吏心系舊主，得不到信任。維新改良則早在晚清已經成為官民共識。即便在朝廷內也明確了君主立憲的方向，鼓勵各省委派留學生到日本“取經”，走日本明治維新的道路。云南晚晴的官派留日學生達300多人，大多習軍學政。熊廷權的幾位好友，包括李根源，后來結為親家的錢用中等都赴日學習。革命者搖旗吶喊，喚起年輕人心中激情。云南的留日學生中絕大多數人都參加了孫中山發起的同盟會。
作為晚晴進士、官員的熊廷權也不例外，他熱情地擁護變革，和蔡鍔成為至交。受蔡鍔委派，出任川邊道尹兼財政廳長。護國運動時，他曾抱病去見蔡鍔，“一夕洽商疑難，盡決兵不血刃入程度”。1916年12月1日，他與尹承獻聯名寫下“祭護國軍總司令邵陽蔡公松坡文”。護國運動時熊廷權寫下“為護國各軍自總司令以下陣亡病故諸先烈招魂詞”：
邊風起兮，關山長陣云冷兮，壓蒿邙天沈沈兮，塞草黃雪霏霏兮，日霾光萬山寂寂兮，河水泱泱番馬怨鳴兮，聲凄涼通帝謂兮，告巫陽試披發兮，下金閶天蒼蒼兮，地茫茫魂之招兮，自何方北河湟兮，南衡湘西流沙兮，東扶桑歸來歸來兮，勿仿徨羌胡虜兮，與賊王生仇敵兮，死強梁骨為灰兮，腦為漿畀有北兮，投豺狼啖汝肉兮，瘦而尪飲汝血兮，腥而膻彼裘賊兮，太披猖窮位稱號兮，坐廟堂攘神器兮，欺孤霜假民意兮，滅天常勸進籌安兮，牙爪張國之禍兮，民之殃鬼之奴兮，虎之倀有倚人兮，凌云翔邵陽蔡兮，會澤唐義師飚趄兮，士氣激昂摧帝制兮，掃攙槍迫共和兮，奠苞桑人之杰兮，士之良飲彈雨兮，陷金創無貴賤兮，皆國殤天不吊兮，人不臧隕上將兮，于福岡靈赫赫兮，神揚揚駕蒼龍兮，騎鳳凰御天風兮，師帝鄉我瞻四方兮，望八荒心悁悁兮，淚浪浪沖岳屴崱兮，滇水澎滂靡離散兮，靡憂傷歸來歸來兮，享此觴降明神兮，驅不祥陰護民國兮，萬世無疆！
孫兒繞膝
麗江知府
民國成立，對熊廷權一家而言，最大的好處是取消了官員不得在本省任職的規定。他終于回了云南，成為第一任麗江知府，來到滇西這個以納西族為主的美麗王國時，熊廷權已經是一位行政經驗豐富，經過戰火洗禮的官員。麗江三年公職令他得以施展抱負，有所建樹，為百姓愛戴感念。九十年代初，我參加新西蘭一項農業技術援助項目，從香港來到麗江。說起八十年前曾祖父曾到這里做官，出乎意料，不少人都聽說過他的事跡。麗江黑龍潭公園半坡上立著四塊有關熊廷權的石碑。《功德碑》《烏斯藏哀辭》，以及《麗江太守熊公仲青先生遺愛碑》，碑文曰：
熊公諱廷權號仲青，籍昆明。民國初元以名進士來守麗江。政通人和。廉知麗地騾馬德力兼優，生產豐富，可霹利源，呈請省政府創辦馬市。蒙批照準，則選址于獅山后面作騾馬市，會期定古歷七月十八日起，至八月初三日乞。不數年市集輳逐成地方大宗利益，人民受福不淺，后處逐漸繁盛，是誠和于有功德于民者，則祀之。之謂于低因世故多變，卅余年未及刻石紀功。深滋愧焉，告曾參與其事，乃年久不能詳其委曲，特撮要追敘數言，以諗來者。
里人和庚吉識 張宗昌 書
中華民國三十五年春三月 商會理事長牛聯奎立石
另一塊塊碑詳細記載熊廷權倡導及主持的騾馬大會盛況。帶我一字一句辨認碑文的麗江朋友說，你曾祖父好像是麗江的鄧小平。他將傳統的求雨祭事龍王會改為三月物資交流會工商勸業會，七月騾馬大會，使得官方與民間合作，促進商貿及文化活動。勸業會和騾馬大會用減稅的方式鼓勵麗江的對外商貿。七月麗江天氣晴朗清涼，環繞黑龍潭沿岸搭彩棚，古栗樹間搭起了臨時茶鋪、飯館。除了當地百姓，還有來自昆明、迪慶、保山的客商，長達兩周的盛會成為麗江及周邊縣每年最重要的節慶。
騾馬買賣以外，交易的貨品還包括山貨、藥材、土特產品，包銅器用品、毛皮皮革產品、竹木家具、日用百貨等。騾馬大會由知府大人親自主持，也是一場文化盛會，舉辦各種工藝比賽，包括銀器，銅器，皮革制品，由知府本人頒發獎狀。比賽的內容還有花卉種植，書法等等。彩棚的搭建，裝飾，以及各類小吃雖不在比賽之列，參與者均各出心裁，相互媲美。麗江府從此成為了滇西近代商貿集散地，騾馬大會并漸漸傳到滇西其他專州縣。熊廷權費心為麗江騾馬大會添加的文化特色，在麗江也沒傳下去。石碑被革命小將作為“四舊”砸為兩段，被重新接起，無法消除的裂痕見證了歷史的斷裂。
納西族的教育水平，在全國56個民族中名列前茅。按麗江有關記載：
民國后的第一任縣長熊廷權非常重視學校教育，在大力創辦實業的同時積極拓展辦學經費渠道，在他主議下創辦了麗江三月物資交流工商勸業會，七月騾馬交易會，將所得的萬余銀元稅款作為教育經費。
沒有文化與社會的基礎，地方長官難在當地有一番作為。麗江地處滇西到西藏要沖，民風淳厚且富活力，并有商貿傳統。三年后，因政績顯赫，熊廷權被提拔為騰越道尹，離開麗江，之后從政直到退休，官位雖然升了，此后好像沒看到他有施展抱負與才干，為民謀福的機會。他在麗江任上碰到一件傷心事，他的長孫出生后14天，兒媳患產褥熱去世。70多年后，這位長孫，我的父親，第一次來到麗江，艱難地爬上樹木茂密的陡坡，向麗江人紀念他祖父的德碑鞠一躬。
孫媳婦羅氏
騰越道尹、海關監督
熊廷權1919年任騰越道道尹兼海關監督。騰越道管轄滇西、滇南的29多個縣。道尹的職權主要為頒發單行規程，監督所轄官吏、節制調遣地方武裝、奉行上級委派事務、出巡等。縣是職權范圍歷來都很明確，基本上是一個獨立的行政單位，而民國新建的“道”之長官看來容易成為一個被懸空的職位。熊廷權曾賦詩一首，道出實情。
議士懵騰政客多，茫茫人海起層波；順風多少帆檣過，偏我摯舟不渡河。
疆場殺賊謝無能，案少軍書晚上鐙；鄰寺有曾鐘鼓寂，此官事吏簡于曾。
呼婢摘花注瓶水，教兒撥火放爐煙；下簾洗腳挾書臥，差喜今秋大有年。
蓯蘢山翠按邊屯，雨后罘罳落粉痕，堂宇深沉秋草滿，一雙小犬護轅門。
夜月朝暾睡起遲，夢中無意得新詩；醒來欲寫驚人句，悄問生花筆不知。
久經兵亂有余膽，厭見官場無事忙；解得南華秋水意，宦囊曾貯養生方。
不持手版不烏紗，出入安然步當車；貪看秋花忘路遠，偶隨寒蝶過田家。
擁衾自起剔寒缸，剖出家書鯉一雙；擬答平安幾個字，月臨竹景恰當窗。
古苔回綠滋官道，落葉分紅上印床；不是守閽通一紙，誤人朝暮此燒香。
偶因舊雨來新雨，習慣他鄉即故鄉。日暮懷人在何許，葭蒼露白水中央。
這位道尹聽起來像一位可愛的老翁，養著兩只小狗，留意花瓶要不要添水，分享農人豐收的喜悅。拿本書斜躺著最覺自在，吟詩作對求驚人句。此官生活簡樸，出門不著官服，不車不馬，獨自串田家，居然貪看秋花忘路遠。有過疆場廝殺，馬上馳騁的經歷，冷眼看官場，暗自嘲笑無事忙的同僚、部下。
陪同他到騰沖的七姑奶奶說，老爺爺（家中老小均如此稱呼他）生日，道賀送禮者絡繹不絕，禮品陳列在長長的條桌上。道尹大人先謝過眾位，然后請各自領走所送之物，違者將受罰。騰沖是玉石之鄉，禮品中不乏珠寶玉器。年方九歲的七小姐，不情愿地取下腕上晶瑩剔透的玉手鐲。
另一個職務海關監督則沒那麼瀟灑。民族曾經在帝制之下茍且了三千年之久，甲午戰爭的屈辱敲響警鐘，幾個世紀以來，國家處于抵御外族、防范外族，同時又學習異族、對外通商、合作的矛盾之中。既為現實，也是心理，令中國對外關系搖擺不定。另方面，20世紀初，西方列強殖民主義雖然收斂，但的對外擴的政策仍然繼續。騰越道外，越南屬于法國，緬甸由英國統治，道尹兼海關監督的防范和警覺在必然之中。
1910年底，滇南的片馬與內地交通阻斷，英國乘機派兵2000多人攻入片馬繼而占領該地，遭到當地人反抗，之后英國政府承認片馬、崗房、古浪屬于中國，但沒有撤出軍隊。此時，中英軍事沖突的“片馬事件”還沒有結束，成了熊廷權上任后首先需要處理的外交事件。他給川督王護帥上書道：
竊惟云南一省，僻處邊荒，而山川之雄，鎖鑰之固，實為全國西南之屏障。緬甸、越南久隸國家藩服。自法人據越，英人襲緬，西南門戶洞開，云南逐帶處于兩大強國之間。未幾，而滇越鐵路告成矣。未幾，而七府礦約發現矣。又未幾，而又滇緬鐵路之要求矣、要求不得，進而侵略，侵略不已，進而占領。
他的“馬白關銘”末尾道：
置關不仁，斬關不智。古人有言，既明且至。如曰以德，毀關何傷。敬守此銘，載言拓疆。
熊廷權始終保持著對異族侵略野心的警覺。他曾參與處理的另外兩樁涉外經濟事務為與英國人合辦滇緬鐵路，以及開發明光銀礦，均為成功。數千年的鎖國心態，不會與共和國建成而立即掃除。這位道尹在二萬余字的《調查明光礦務報告書》序言中寫道：
一覽此書，不知作何慨惜。獨怪美人糜工若干，費時若干，云涌而來，風馳而去，慨然斬然，不稍留戀。何也？起視吾滇損失，不過亂山崖中有幾許斧鑿痕，多幾個大窟窿耳。
在給川督的上書中，他陳述了英、法增兵，步步逼入云南境內，而我方節節退縮的危險。“似此日侵日削，勢不至舉全滇只金碧山川一變而為越南、緬甸不止。吃德潤等之所以痛念桑梓，不能不激切圖之涕泣之也”。他認為火將燃眉，必須準備戰爭。他兩次赴邊境與英國人談判，據說“皆獲權益”，但也沒有改變他對英國人的看法。
七姑奶奶回憶說，曾祖父常常抱怨他的前任懼怕英國人。當時，森林和水源都在中國境內。她記得曾祖父說，他們建一所房子、修一座橋，都有求于我們。為什麼要怕洋人？曾祖父很排斥到騰沖來的外國傳教士，覺得那是會擾亂人心，敗壞中國傳統倫理道德的異端邪說。這位“有才能，通治術，洞悉邊要，由牧令晉府道，以循良稱”，“秉性剛毅﹐守正不阿”的道尹三年后被調回昆明任省統計局局長，算是降了一級。從他留下支離破碎的文字看來，熊廷權在外交上的強硬，和他對西方人的成見有關，這只能留個歷史學家去評說。
熊廷權回到昆明成了省長唐繼堯的“救火隊長”。1922年，滇南匪患猖獗，唐繼堯任命他為迤南巡使。他沒有用鎮壓手段去剿匪，而是采用解散、收編、懲辦三項策略化解了匪患。1925年滇東暴雨成災，熊廷權受命任東防賑務總辦。事情處理完畢，還未來得及回昆明，就接到電報任命他為東防軍事善后督辦，負責策劃調度防御部隊平定川邊地區叛亂。我父親自嘲道：“熊”字的意思是能者多勞，跑斷四條狗腿。用來形容曾祖父熊廷權很合適。1927年熊廷權當任第一任省務委員，據說因為滇東人感激他賑災有功，投票最多。他“勉強就職，迨今軍參院院長”，等時局安定下來后，熊廷權即毅然通電全省，從此下野不問政事矣。這一年他61歲。
妻兒
曾祖父在《唾玉堂文集》中記述了多位親人的生平。熊家這一門中，少兒時代父母雙雙健在者少之又少。母親去世者的尤其多，那些年輕女子不少死于難產或產褥熱。我父親出世后14天，他的母親因產褥熱去世，祖母將他帶大。“夫人躬親教養，愛憐備至，寒奧饑飽，隨時問視”。家庭相冊上年代最久遠的照片之一攝于1913年，父親一歲，坐在曾祖母懷中。
曾祖母郭夫人
熊廷權在昆明最高學府經正書院教課時，月入達十金“膏火較優”，但距離他的人生目標還遠。夫人規勸道，以君之才本可輕而易舉榮登高位，卻嘔心瀝血拼命爭勝這區區名利，何苦來哉？他爭勝如故，挑燈夜讀，夫人做針線陪伴在側。“當予靜坐構思時，則為之磨墨潤毫，伸紙展卷，以至檢書洗硯，燒燭挑燈，諸瑣事皆先意為之服勞，如女弟子焉”。大雪夜，夫人為漏夜答卷的丈夫吹炭火取暖，自己“忍饑凍枯坐以待，或擁衾開眼，以俟天明”。熊廷權“屢應鄉試，版發無名，夫人必百計安慰。自若不經意也者，而時時飲泣暗室”。到終于中舉的這天，夫人忍不住大哭。進京參加會試，第一次落敗。“夫人在滇，上奉衰姑下教兒女。值歲荒，支撐門戶，日在艱苦憂戚中”。
丈夫高中進士，到四川上任，熊廷權的夫人和繼母，兩個小腳女人，帶著一雙幼小兒女，冰天雪地中，靠人力、馬力越過云嶺去他團聚。郭夫人在途中染上“狀似瘴瘧”的病癥，此后每年必發。在四川，縣長夫人最為同情兩類人，一是參加鄉試的秀才。她提醒丈夫：“君三應鄉試，矮屋幽囚閱十五日矣，勿忘做秀才時辛苦也”。再是牢中囚犯。她每年冬天為犯人縫制棉衣，過年過節送去酒肉水果，民眾稱她為慈母。
熊廷權稱妻子郭夫人。她出身貧困，四歲失怙，母親以十指謀生活，“每歲除夕余終年齒積之貲﹐散以濟貧”。而今雖然家境殷實﹐她“嚴明治家﹐尤勤儉﹐惜物力﹐一絲一縷﹐顆米粒鹽不使棄地。凡慈善事尤量力損助。又自以識字不多﹐引為深憾﹐故兩代男女均遺之求學﹐自省內外至英﹑美﹑德﹑法﹐先后達十六人之多﹐教育所費﹐幾近破產”。家仆的兒子考取學校，或去學手藝，主人一概資助。
郭夫人幽默睿智，“意所不可者，好作隱語諷之，眾皆瞢如，及追詢說破，則哄堂大笑，不以為謔也”。她后來成為虔誠的佛教徒，在宅中二樓設佛堂，每日晨起，敲木魚，念經頌佛，幾乎終年不下樓。夫妻感情甚篤，熊廷權后來卻娶了一位姨太太。我們一直以為郭夫人因為不愿意再生育，或者因信教，將女主人的位子讓出來。其實不然。按當時規定官員需要帶家眷，熊廷權也需要身邊有一位伴侶。郭夫人“思女心切，不樂蜀居”，納妾成了必然的選擇。郭夫人挑選并“培訓”她的繼任，從應酬到縫紉，梳妝打扮，一一親自調教，“如養嬌女”。可惜這位“嬌女”幾年后去世，家中后來坐鎮的“姨奶”是另外一位。為丈夫及子女計，主動退位的郭夫人內心的哀怨只有她自己知道。
曾祖父寫了八篇紀念家人的文章，五篇都是女性，包括“熊氏四世界貞孝節烈家傳”。千百年來，中國人的追求光宗耀祖。女性留下英名的方式是在丈夫去世后結束自己的生命，退一步也必須守寡，不得再嫁。“據家譜所書，載我躬所見聞，得節母六、孝子一、貞女一、烈婦一。嗚呼！慘已！”他寫下“張烈婦傳”“桂貞女傳”。張女十六歲嫁給熊廷權的弟弟為側室。“事姑事夫，克盡其職。自烈婦之入吾門也，器具整潔，飲食精鑿，堂室內外，和煦若春”。“光緒丁未秋，吾弟病肺甚篤，醫者言將不起。烈婦痛極，遽刲肉和藥以進”。割肉當藥救親人，并非傳說。丈夫沒有救過來，她則平靜地隨夫而去。之前“旋當窗理鬢，有愉色”。“蓋已服阿芙蓉，殉矣。百方救藥不效，遂卒。時年七月六日也，年三十有一”。桂貞女，十七歲嫁給熊廷權的弟弟，兩個月后丈夫病死，她多次試圖自殺獲救，五年后終自縊絕命。
比起科舉路上郁郁獨步的男性，女性遭遇更為不堪。我的祖母、曾祖母以及之前數百年的中國女子，均受纏足之苦。慘無人道的纏足起源于宋代，盛行于明清。對親生的四、五歲女施刑，將她們弄殘廢，終生跛行，不能跑，不能跳，為人類歷史上涉及人口最多，延續年代最久的殘忍行徑。古人道，“人間最慘的事，莫如女子纏足聲”。我看到過祖母、外婆解開裹腳布后那一雙目不忍睹的畸形腳，不是什麼三寸金蓮。
熊廷權的長子，我的祖父熊光琦，出生于1889年，早年頗有政治抱負，參加共產黨，熱衷社會改革。他在1925撰寫的12萬余字《云南省縣自治釋義》，今天讀來，依然不過時。熊光琦在1931年到1948年間，當任過六個縣的縣長。在蠻荒之地，云南瀾滄縣任上，曾用半年時間考察，寫出縣的發展規劃。其創意及可行性，令人驚嘆。他花了大功夫整理曾祖父留下的文字。
熊廷權的女兒熊韻篁昆明女子師范首屆畢業生，任省立女中附小二校校長凡十八年。1923年，云南成立“天足會”，“由開明知識婦女熊韻篁任演講部長。通過報紙宣傳和演講，讓市民提高認識，抵制纏足陋習”。我三、四歲時住在昆明節孝巷的三姑奶奶熊韻篁家。哪里想得到這位矮小，話少的老婦人原是云南省第一位拋頭露面，四處演講的女性。曾祖母病危時，十一個子女中，只有她伺候在側。
次子熊光瑄考到柏林大學，巴黎和會期間跑去會場外抗議將中國排除在外，畢業歸國，順理成章進入政府，任職中央執行委員會民眾運動指導委員會特種委員。他的夫人我們稱做三奶，出身昆明富裕商家。晚年講起當初從上海先施公司樓上撒傳單，她一邊說一邊比劃。革命是那麼吸引人的事，參加過幾天就足夠回味一世。
當庶出的四兒子要求出國時，家里已經支付不起，曾祖母將金手鐲變賣支持他去巴黎留學。他到花都巴黎后，對“野花”的興趣大于科學，很快花光了錢。1949年后，中醫是屬于少數政府沒有包攬的行當。四老爹自學成醫，賴以為生。子女中，他的樣貌最像曾祖父，只是沒有那份威嚴。慈眉善目加山羊胡，令病人覺得可以信賴。
我們的四老爹娶了法國人在昆明辦的富滇醫院一位護士長。這位四奶奶舉止洋派，梳著歐洲流行的發髻。他們收養了一個女兒，叫顧里士。后來我學英文，才明白是Grace。用昆明話念，倒有點像。四奶奶見到小孩特別親熱，會吻一吻額頭，叫我們“親愛的”。四老爹木訥，她善言，搶盡風頭。據說在醫院里，出名地能干霸道，病人、護士和醫生都怕她三分。她的上一輩和之前上百輩，女子無才便是德。三千年的大變局從這一代人開始。
四姑奶奶熊韻筠在云南女子師范學院畢業后，順從指腹為婚的長輩盟約出嫁。為了給病得起不來的未婚夫“沖喜”，舉行婚禮，她抱著一只公雞跪拜完婚，旋即為寡，父母心疼，曾祖母力主她出外求學。她先考入北京高等女子師范，后考取官費留美，進入斯坦福大學。不久嫁給到斯坦福留學的中國學生翟鳳陽，1932年，隨他轉到英國倫敦大學，翟后來任聯合國高官。抗戰開始，四姑奶奶帶三個孩子回故鄉，創辦了昆明職業女子學校，1948年在昆明競選為國大代表，據說多虧她的學生出動，上街宣傳，替她拉票。政權易幟后，四姑奶奶在勞改隊度過最后的歲月。待翟鳳陽八十年代初回國省親時，她墓木已拱。
曾祖父最小的兒子我們稱六老爹，生于1920年代。1944年，他在云南大學念書，風流倜儻，彈一首好吉他。這位熊公子在學校與省主席龍云的公子打了一架。他占了上風，罪加一等。這一年蔣介石提出“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”的動員令。他參加了新成立的青年軍，光榮出征，逃過學校懲罰。勇敢機敏，不久升為連長。1940年代末，他帶著新娶的東北美人及同樣美貌的妻妹回到昆明。兩位窈窕白凈的淑女，操著令昆明人羨慕的官話。六老爹吉他在手，自彈自唱，輕攏慢捻，撩動的豈止琴弦。1952年肅反運動中，他作為反動軍官被送進勞改隊。勞改營里機器發生事故，將他一只手四個指頭截斷，吉他再也不能彈了。我離開昆明前見過他幾次，一樣興高采烈地高談闊論，揮動雙手。我避免看他的斷指，卻總是看見。
曾祖父熊廷權文章中記述的前輩，生活在晚清。四世貞孝節烈是這一家族最大的榮耀。越是年輕守寡越受贊揚，隨丈夫死去是至高無善的行為。他的祖父之母病危，家人為她準備了壽衣。夜晚賊盜入室，拿去唯一值錢的壽衣。父子兩人抓住不放說，家中之物任你們取，此物不可奪。賊人揮刀砍傷他伯父的手臂，兩人依然不松手。“世父痛極不舍，賊怒呵曰：膽大，爾不懼死耶。府君（祖父）曰，頭可斷，衾不可得也。賊笑擲曰：孝子也。相率散去”。
遵從了數千年的行為準則，價值觀和禮教習俗到了20世紀初，熊廷權做父親之后，被永永遠遠地拋棄了。長幼有序曾經是一成不變的家規，在曾祖父去世后也瓦解了。我的祖父曾經以長子自居，一方面十分勤奮地為曾祖父整理著作，另方面努力樹立個人在家中的威嚴。他的弟弟妹妹要麼是海歸，要麼正規學校畢業，對他連表面的尊重也不肯給。小時候聽父親講，他的叔伯嬸們吵架吵到不可開交時，有人突然高聲道：姨奶來了。眾人屏息，空中飄來一陣陣檀香木的味道。姨奶去世前幾年，她的檀香木棺材一直停放在家。此刻聞見這熟悉的味道，令人毛骨悚然。
四世同堂
晚年
兒女記憶中曾祖父的最愛乃作詩賦詞。他20年代回到昆明，主講明倫學社，以古詩文提倡后進。他自己的十一個子女好像都沒有秉承他的愛好，我祖父雖然寫得一手好文章，不過從來感情深藏，不曾寫詩作賦透露半點。熊廷權與好友結成詩社，那時文人之間表達友誼的方式一是結伴同游，再是詩詞一唱一和，為彼此的文集寫序。
熊廷權晚年，對研究佛教越來越投入。1920、30年代昆明的民間除了文學社團外還有宗教。昆明圓通寺幾位高曾約同趙藩，陳榮昌，熊廷權等人結成“云南螺峰蓮社”弘揚凈土宗。曾和熊廷權結為親家的趙藩（1875–1927）曾寫下不朽名聯：“能攻心，則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢，即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”
1927年罷官后熊廷權過上一生最安定的日子。在昆明市中心昆安巷筑花園宅院，一大家子好不熱鬧。此時政治走了進來。祖父熊光琦加入了共產黨，利用熊廷權的地位，在家開支部會，被遣去放哨的小孩興奮得要命。1934年是這一時期的高潮，長孫，即我的父親，迎娶了門當戶對，美麗端莊的知識婦女蘇爾端。兩家人結緣不只一代人，雙方的父親都做縣長，彼此認識，關系追溯到上一代，母親的外公錢用中是曾祖父的朋友。那時昆明就那麼幾萬人，精英階層彼此不是親戚就是朋友。此時熊廷權心歸佛地，看破紅塵，談笑皆鴻儒，兒孫滿堂。夫復何求？
1920年代中，云南向現代化快速邁步，啟動政治改革，推行縣自治運動。長子熊光琦參與其事，撰寫教材。云南第一所大學成立，云南日報創辦，女子教育蓬勃。大批日本回來的留學生從東瀛帶來西學。唐繼堯雄心勃勃，發展經濟，移風易俗，推行改革，開礦，建機場，辦航空學校。雖然政治紛爭不息，改革步伐并不穩健，卻急急向前。城市設施，包括自來水，電燈電話等許走在全國之前。新成立的大學叫東陸大學，這位云南王說：東陸大學，非滇一省之學府，乃東陸人之大學也。
1937年中日戰爭爆發，和平安寧的日子，對未來的美好憧憬，通通被打斷。對熊家而言，平時不見面，槍響大團圓。住在南京，上海的家人，連同遠在美國的四姑奶奶，都攜兒帶女回到故鄉。這些說昆明話、上海話、南京話、英語的小童毫無障礙地玩到一起，家里從早到晚充滿他們的笑鬧聲。我父親相機的鏡頭，捕捉到昆安巷花園中，穿著小棉袍的一群孩子開心大笑的場景。不過此時曾祖父心情沉重，七姑奶奶回憶說：“記得當他得知南京失守時，老淚縱橫痛哭失聲。他作了許多抗日詩詞，登在云南報刊上，可惜我們這些不孝的兒女，并未把它記下，我僅記得兩副對聯：
夢入南山殺猛虎，奮飛東海斬長鯨
哀吾生瞬近八旬 復睹興邦已無及，倘此戰延長卅載 再來殺敵未為遲
日本飛機頻頻來犯，空襲警報聲響，市民跑到郊外躲避，稱為“跑警報”。曾祖父高齡，不便奔跑。祖父決定在西郊鄉下建房，責令我的父親，畢業于昆明工業學校土木工程專業不久的兒子，負責設計、施工。這個20多歲的毛頭小子有的是自信，一年多后在車家碧村半山腰建了一所兩層磚柱土坯房，屋后梯田栽種最容易活的酸梨樹，美其名曰“三層花園”。曾祖父在這里住了兩年，一個清晨，在默默念誦佛經時離去。曾祖父晚年致力研究儒教與佛教的關系，留下的文字在被前來抄家的農會會員拿到院子里，點火燒了。這一堆火，令下半生以整理他的遺作為志業的長子，我的祖父心如死灰，不久離開人世。
（本文引用的熊廷權文章均收入他的長子、我的祖父熊光琦編撰的《唾玉堂文集》。在此鳴謝：我哥哥熊景輝在云南省圖書館找到并復印了曾祖父的《唾玉堂文集》、《詩抄》等作品，分送給家人，才令我有了寫下這篇故事的念頭。云南大學歷史系潘淑敏同學替《唾玉堂文集》的文章斷句并錄入。）
