提起世間姻緣自有定數，大家都知道，有人問姻緣真的天注定嗎，另外，還有人想問世事，因緣際會，一切皆有定數是什麼意思，你知道這是怎麼回事？其實因緣的定數是什麼意思，下面就一起來看看姻緣真的天注定嗎，希望能夠幫助到大家！
世間姻緣自有定數
1、世間姻緣自有定數:姻緣真的天注定嗎
姻緣有因有果，也就是一半靠自己爭取，一半冥冥之中自有定數。說的貌似玄妙了點，但是有時候兜兜轉轉，挑來挑去，可能的歸宿或者選擇還是在之前停留過的時候。
姻緣也好，學業也好，財富也好，都是需要自己努力爭取的。緣分注定是一回事，你努不努力是另一回事。好比你的起點低，只能娶一個普普通通的女孩，過著柴米油鹽圍繞的日子。如果靠自己的努力成功了，你可以娶一個旗鼓相當的女孩，過著自己夢想的日子。總之，人的姻緣需要自己把握，不要因為某些事情丟了來之不易的緣分。
2、世間姻緣自有定數:世事，因緣際會，一切皆有定數是什麼意思
這是說一切都是有的。
因是能造作、產生一定后果的原因，果就是由一定原因產生的結果。由的緣起論產生了理論，理論是理論的基礎，隨著的發展而對理論產生了不同的看法。
律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有的因，也沒有的果。所講的因，有時與緣并用且有一些區分，否認了世間萬物獨立演化交織的，而是將所有的與業力串聯使客觀世界依附于化現。
狹義的因是指產生結果的直接原因或內在原因，而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。
廣義的因也包括緣，是對存在和行為的互相關系尤其是前后關系的一種認識，的理論是其理論的基礎，也是其人生現象理論的基礎，中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬于理論范圍。
關系，亦稱“律”。律有其三法則，即：
一、果由因生：無因不能生果，有果必有其因。其具有時間序列性，原因必定在先，結果只能在后，二者的時間順序不能顛倒。
二、事待理成：作為客觀現象之間引起與被引起的關系，它是客觀存在的，并不以人意志為轉移，在事物中有其普遍的理性。如生必有死、聚必有散、合必有離，成必有壞，這是必然的理則。
三、有依空立：任何產生存在的事物，必依否定實在性本性而產生，客觀事物之間聯系多樣性決定了聯系復雜性。
3、世間姻緣自有定數:因緣的定數是什麼意思
定數一詞出自《荀子·正名》竹聲不可以度調，故作準以定數。(1)計定數量。此事之所以稽實定數也。(2)氣數；命運。認為的興亡、人世的禍福皆由天命或某種不可知的力量所決定，因稱為“定數。”寧前愚而后智，先非而終是？將榮悴有定數，天命有至極而謬生妍蚩？南朝梁劉孝標《辯命論》生死有定數，斷命烏可續。宋范成大《河豚嘆》詩小生想來，夫妻會合聚散，自有定數。元無名氏《梧桐葉》第二折寶釵點頭微笑道：‘功名自有定數，中與不中，倒也不在用功的遲早。’《紅樓夢》一八回我也不知道八字可靠不可靠，不過我相信命運是實在的。什麼事都有一個定數。《秋》一(3)定則；定理。內籀云者，察其曲而知其全者也，執其微以會其通者也；外籀云者，據公理以斷眾事者也，設定數以逆未然者也。嚴復《＜天演論＞自序》
“”的字面含義是天的運動變化規律。世界必有其規則，是為。所謂，即萬物的規則、萬物的道理，一切事物皆有一定的規則。
多層含義：
1、猶天理，天意。
2、指自然界變化規律。
3、指顯示征兆的天象。
4、氣候，天氣。
5、時光，時候。
6、局勢，形勢。
7、所說之一。
編輯本段2國學范疇2.1相關出處
有訓：“縱橫六界，諸事皆有緣法。凡人仰觀蒼天，無明日月潛息，四時更替，之間，萬物已循因緣，恒大者則為‘’”
《》第七十七章：“天之道，損有余而補不足。”的特點是“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。”就是減少有余而補充不足。
《左傳·昭公17-18年》子產曰：“遠，邇，非所及也，何以知之？”
西劉向《》中，《重令》有言：“之數，人心之變。”遵循并得人心，戰爭一旦爆發，“戰可以必勝，而守可以必固”，“此正天下之道也”。
中國古代道學中有：“最終之境，乃天之大道也，故為”。
中關于：“通一道，而齊萬道，此道即也。”感悟可以預知到一些事情的發展軌跡，因為所有的事物究其根本必有同一道理，這就是所謂的殊途同歸。
2.2其他理論
常與對稱，是中國哲學的重要范疇。
中國古代哲學家大都認為與一致，以為本。
一些哲學家主張，是客觀的自然規律，天人互不干預。如荀子主張“明于天人之分”，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，人應“制天命而用之”。
另一些哲學家則認為天有意志，和人事是相互的，天象的變化是由人的引起的，也是人間禍福的預兆。如董仲舒的“天人”。
還有一些哲學家認為具有某種道德屬性，是人類道德的范本，是人類效法的對象。
中關于，認為因為自身的原因，只有用自然的方式，來感悟，通過模仿一些接近的東西，來實現感悟的目的。而對充分的理解后，便可以永存于世。具體感悟地方法有很多，比如用自己的方式理解這個世界的構成，模仿一些自然渾然天成的軌跡。
因緣的定數是什麼意思
其他言論：者，感悟萬物的規律所形成的大意，可信，不可全新。以人類的眼光來看，世間萬物能掌握的事物太少了。所謂者，多看不言，言者即為，對于世間情感糾集者，是不能察覺的，看到與否都跟這個世界沒有關系。世界本無顏色，每個人看到的都是不一樣的世界，才有了感情，有了顏色。
正罡是一個接近的詞語了，而且多出自道的科儀
道貴生
福尊
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