宇宙是物質的，而物質離不開陰陽，也是由五行構成的。也就是說萬事萬物都是由陰陽五行的組成的。
陰陽是事物的兩個方面，既互相對立，也互相統一，還能夠互相轉化。比方白晝和夜晚，白晝為陽，晚上為陰，它們既是一個整體，也代表事物的兩個方面，白晝過后是晚上，晚上過后又到白晝，互相轉化，循環往復，以致無究。
五行是將萬事萬物劃分五大類：木、火、土、金、水。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。。。。。。生生不息，互相轉化，互相依存，物質不滅。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木、木克土。。。。。。隔位相克，互相限制，一物降一物，才不致一物獨存，才干構成相對均衡的大千世界。
人是宇宙中的一種客觀存在，也同樣是由陰陽五行所構成。人既會遭到其它萬事萬物的陰陽五行的作用，也會遭到本身陰陽五行的作用。這些作用招致人類從生到死，再由死到生，生生不息、循環不已。人從生到死的過程就是人生軌跡，命理學稱之為命運。所以，命運是唯物的，不是唯心的，不是什麼神秘的東西，更不是什 麼迷信的東西。假如直到如今還有人將其說成迷信，那只能闡明TA是無知的，能否定本身在內的一切客觀存在。當然有些玄學家將其神秘化，一方面是想將自 己詡為圣人，另一方面也由于古人自然科學的局限性，有些事物不能自圓其說，只能歸于神秘。
如牛頓固然是他那個時期最聰慧的科學家，創造和發現了在光速以下物質的一些客觀規律。但是，在超越光速的狀況下，他的科學理論就存在局限性和不科學性，但他也無法分明地解釋，因而，他不得說成是上帝所為，將自然科學參加了神秘的顏色。
愛因斯坦是后來的科學家，他創造了相對論，于是就將用牛頓理論無法解釋的客觀規律論述得十分明晰，這就是人類的進步、科學的進步。
同樣，易學、命理學、風水學理論都是唯物主義學說。但由于古人科學學問的局限性，有些客觀規律無法用當時的科學去解釋，就不得不參加很多神秘元素，如各種 神煞之說。一些陰陽五行的作用規律也是錯誤的，如五行的刑、沖、合、害、穿等，誰也不能完整解釋這些作用關系是怎樣來的。實踐上，客觀存在的作用關系只要生、克和幫。假如按物理學理論，萬事萬物有作用必有反作用，就可得出五行的作用和反作用：生的反作用，我稱之為泄，克的反作用為耗。那麼，五行的 作用就只要：生、泄，克、耗，幫。而基本不存在刑、沖、合、害、穿等之說。這就是易學的開展和進步。這也是易龍理論不同于其它理論的其中之一。
萬事萬物既都是由陰陽五行構成，而且互相作用。那麼，人與人之間也會互相作用，易龍將其定義為人緣風水。如夫妻之間從戀愛、結婚、生活得好壞、能否離婚等，都是人緣風水的作用。
看人緣風水的好壞，主要是看兩人之間陰陽五行作用后的結果好壞。而兩人的陰陽五行是由八字、大運、流年等所構成。也就是看兩人的人緣風水作用好壞，就是看雙方的八字、大運、流年等的作用好壞，而不能只看屬相或星座。
要想曉得人緣風水的作用，首先必需曉得雙方八字的用忌神，作用用神好就是好的人緣風水，否則就是不好的人緣風水或差的人緣風水。至于作用哪些方面好，就要看用神所代表的是哪些方面——如婚姻、學業、事業、安康、子女等。
曉得了人緣風水作用的好壞，就曉得能否需求調整。如需求調整，如何停止調整呢？
假如是婚姻方面，雙方人緣風水作用后不合適作夫妻，而且用其它風水又無法調整得了，那麼最好的調整辦法就是不要成為夫妻。
由于人是遭到萬事萬物陰陽五行的作用的，并不是一切的事人力都能夠處理的。同樣，人的命運不可能完整改動的。只能經過人類的聰慧，改動能夠改動的局部，以到達趨吉避兇的作用，這才是研討命運和測算命運的真正目的。有些人想經過一些簡單的方法就能輕而易舉地將不好運氣改掉，這無異于癡人說夢。作為研易用易之 人，更應該尊重科學，不要誤導和詐騙他人。
人的命運是有規律可循的，也有可能由于各種風水的際遇而發作變化。好像樣八字的人，由于風水際遇不同，命運會發作變化，因而，要想完整算準一個人的命運是不可能的。就好比天氣預告，現代科學都是依據其變化規律來停止揣測的，但由于天氣變化無常，要想百分百揣測精確是不可能的。因而，我們要尊重科學，尊重科 學工作者的勞動，不能由于預告不精確，就否認科學，否認科學工作者的辛勞勞動。醫學也是如此，無論怎樣興旺，也不可能完整檢查出一切的病，更不可能治好所有的病。但我們不可能因而而否認醫學，否認醫學工作者的勞動。而有些人本人又不懂，也不懂得尊重科學和科學工作者，對科學的局限性或人類的局限而招致的失 誤就妄加評斷，以至罵他人為騙子。這常常就是無知的表現，假如你連騙子那些科學學問一竅不通，憑什麼評斷別人？假如你妄加評判，豈不一樣在詐騙聽眾？這才是真正的騙子。假如醫生能治好一切的病，世界還有生生不息地客觀規律？
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