風水學講究就講究在風水二字上，其實就是人與周圍環境的和諧。
風水學中常常說的藏風聚氣講究的是氣場，通過改變氣場而改變運勢。
那么藏風聚氣究竟是一個怎么樣的風水格局，為何在風水中那么重要。
風水學中講究藏風聚氣，這四個字可謂道盡內中天機。現代科學表明，人體外表存在著一層肉眼看不見的氣場，它由人體本身產生的能量流不斷流動形成，這種能量流所交織而成的維持生命所必需的氣(這種氣已被特殊的攝影技術拍攝到)稱作那第斯。這種氣場喜聚不能散，相當于給人體穿了一層盔甲，加了一層保護層。若是這種氣場散失到一定程度，人體就會受到外界不良因素的侵襲而致病。這種氣在人休息進入睡眠狀態時最弱，也最為外界不良因素所侵入。有人做過實驗，在空曠的地方睡眠比在室內睡眠時，圍繞在人體周圍的氣要微弱。古人在居住環境上下了一個斷語：宅小人多氣旺，這與人體氣場在外環境中的聚與散的理論不謀而合。
玄學上的氣場是什么意思？
氣場簡單而已就是指空間格局的磁場氣流，每個空間方位的不同,所具有的磁場氣流不一樣。
任何物質的存在都有氣場伴生，而氣場的性質亦是千差萬別，用最簡單的分法可以分為陰陽二氣，實際上世界上沒有兩個完全相同的氣場，而且氣場的性質和強弱是可以隨事物本身及周圍環境的變化而不斷變化，一個大的氣場可以由若干個小氣場按照特有的方式組合而成，達到一個動態的平衡，相鄰氣場與氣場之間也是互相影響的，其主要表現形式是相互之間不斷的排斥同時又不斷的彼此同化。氣場的基本單位是氣，氣只有陰陽兩種，而氣的本質還是無差別的能量，道理同道家的一生二，二生三，三生萬物當然三是虛指
玄學上的當然很玄 怎么能解釋呢？只能意會了！
玄學上的氣與象有什么區別？
氣,有兩種表現一個為時間,一個為空間。
時間上就是氣數，空間上的是指，宇宙上各恒星對地球上的影響，稱之為氣.跟磁場差不多了，看不到,但卻能發揮作用。
象,是形象表示,能看得到的。例如,一座山,是什么樣子的,有什么影響,再聯想出來是什么象。其實就是,取跟它性質相持的東西來代替，就是象。
以上純粹是個人見解，氣是象的本質，象是氣的表現。氣為因，象為果。正應了佛家的因果循環。氣是流動著的世界三元素信息，能量，物質混合統一體。
一、氣的基本概念
（一）氣是構成宇宙的最基本物質。氣在宇宙中有兩種形態：1. 彌漫而劇烈運動的狀態，由于細小、彌散、加上不停的運動，難以直接察知，故稱無形。2. 凝聚狀態，細小而彌散的氣，集中凝聚在一起，就成為看得見，摸得著的實體，故稱有形。
（二）氣是構成人體的最基本物質。
（三）氣是維持人體生命活動的最基本物質。
二、氣的生成
（一）先天精氣：來自父母。臟府定位在腎（命門）。
（二）后天水谷之氣：乃消化吸收之物質。臟府定位在脾胃。
（三）清氣：呼吸而入。臟府定位在肺。
三、氣的運動和運動形式
（一）氣的運動中醫稱為氣機。
（二）有升、降、出、入四種運動形式。
（三）氣在不同臟府則有不同表現形式。
（四）氣流布全身各處，走到臟腑就叫臟腑之氣，至血脈內外則稱營衛之氣，至經絡則稱經絡之氣等。
象、理、數。夫世間之萬有無過于此三者於。象以成物，理以達事，數以該情。三者志于道而凝焉。夫理之所至，象亦至焉；象之所至，數亦至焉；數之所至，理亦至焉。三者同功而異用者也。所謂異用者，各以其類取者也。利害所關，權衡而后定。南轅故可北轍而達者，理也；南轅而不可北轍而達者，用也。是故象故可至于數者，理也；象之不可至于理者，用也。數之故可至于象者，理也；數之不可至于象者，用也。如此則西人之未之逮也夫，滋數故以至于象矣，然其費也甚，其所利也微。故有是而無是乎哉，故無是而有是乎哉。彼有之而無以為利，此無之無以為失，然彼何有，而吾何無哉。是故其有當于我何。然是既明，則吾中行而兩不失矣，言正而兩不辟矣，此之為道紀。
取象而用之者，癡而專；取數而用之者，萎而默；取理而用之者，智而圣。然象數故不可棄者也，象顯而易為用以于民，數隱而易為用以為功。民以固本，功以利國。是故古之王者，中行而民向風焉，象用而民識理焉，數道而民知紀焉。所謂王道之大者，無過于此而已矣。
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