風水學在我國的發展已有數千年的歷史，在漫長的發展過程中，風水學也分為了各種流派。
清朝時期，風水學各派混雜，且有失傳之虞，趙九峰先生領銜修書《地理五訣》。
接下來，紫微府為您簡單介紹風水地理五訣的知識，一起來看看吧！
地理五訣簡介
趙九峰先生將堪輿風水理論總結為地理五訣（龍、穴、砂、水、向），這也是是對人們居住環境的一種科學的高度概括。人們在追求與地理五訣達成和諧統一，實際上就是在追求與大自然在空間上達到和諧統一。
《地理五訣》著于清乾隆丙午年間，著者為趙玉材先生。趙玉材，字九峰，是當時地理風水的宗工哲匠。
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。
還閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，從流溯源。
因為前人著述艱深，滋世迷誤，為盡洗近今支支離離之說，故言期顯易，一見能解。希望言簡意賅，言語顯近，地理風水學者一讀能懂，達到通欲易懂的目地。做到持是法以相地，如規矩在乎物，無所遍其方圓。
大小咸宜，而便于人者也。可惜，趙九峰先生是看不到了，當今的風水地理學社會情況與幾百年前沒有什么區別，依然是泥沙俱下，龍魚混雜。
地理五訣詳解
1、龍
龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......（《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。至平原、無山體的地方，也是有龍的。
此時的龍已經轉入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的。莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。（《撼龍經》）。
從地質構造來看，水往低處流，巖層的走向也一樣。我們的成語里也有來龍去脈的說法，可見，龍是有走向的，氣依附于龍，走向和龍脈一致。龍也分吉兇，吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱為真龍，能夠迎氣生氣。
兇龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為老龍、死龍，迎接到的氣也是不好的兇氣。我們通常都說青山綠水，青就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹木就稱為青山，樹木能夠起到水土保持的作用。
如果山上沒有樹木，就會造成水土流失，青山綠水變成窮山惡水。山體出現沖溝、滑坡、崩塌等不利于建設的現象，造成嚴重的經濟損失，甚至威脅到人的生命安全。風水學認為，龍不能斷，龍斷則氣斷。
以現代科學的角度來看，龍斷處其實就是指地震斷裂帶、地裂縫等不良的地質狀況，是不宜建造房屋的。進一步說，地下巖土層的結實與否，直接關系到地基承載力的情況。可見，所謂龍，就是指我們在建設中所提到的工程地質條件，風水學中對龍的研究其實就是現代科學中地質科學的一部分。
2、穴與明堂
穴是氣隨著龍而來所聚集的點，明堂才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點，古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’（《周易陰陽宅》）。它是指穴前靠山近水的平坦之處。
而穴則往往成為城市中比較重要的地點，利于氣的集聚。穴與明堂的關系是點與面的關系。穴起到了一個控制點的作用，是明堂的前提。明堂的位置也符合西方學者所提出的邊緣效應。
俗語說：靠山吃山，靠水吃水。說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產資料。近水，則有了生命的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠或離水太遠，這也是儒家所尊崇的中庸之道的體現。
上海浦東的陸家嘴是一個很好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統風水學中的玉帶水模式，后建立起的眾高樓圍繞著一個中心綠地，這個中心綠地就可以認為是明堂的位置，從而形成一個典型的聚氣的模式。
從城市經營的角度來看，它改善了小區域的環境，從而增加了其周圍土地的經濟價值。穴與明堂的選擇其實是我們現代城市建設中的選址科學，需要從人文、自然等多方面的因素綜合考慮。
3、砂
砂者，穴之前后、左右山也。（《周易陰陽宅》）砂是構成穴場環境的重要因素之一。風水學中以中華傳統文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（東）青龍，右（西）白虎，并配以五行學說對砂山所構成的環境做出邏輯的分析判斷。
風水學的原則是盡可能利用好的地形建設，對于一些不好的地形環境條件做出相應的改造。這里對地形的考慮就涉及到日照、氣候、土壤、風向等要素，與現代科學提倡的生態建筑的基本要求吻合。
《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎，黃帝陵之風水砂山意象四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。（《地理人子須知》）。
一個典型的風水模式除了有靠山（鎮山）之外，左右兩側還應該有起護衛作用的山，使整個穴場成兜抱狀，來擋住風對氣場的破壞，達到更好的聚氣作用,讓人們在心理上感到安全；同時也能夠提供給人類一些維持生存的物質資料。
4、水
水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。（《周易陰陽宅》）風水學認為，氣也是隨著水而走的，有水必有氣。在現實生活中，人對水的依賴也超出于對山的依賴，風水之法，得水為上，藏風次之。（《葬書》）。
故民間一些地區仍有陰宅（墳墓）重山，陽宅（房屋）重水的說法。水的走向，就是氣的走向。而氣又是和水的走向相同的。氣是貫通于水的，水的流動帶動氣的流動。而不同的水所聚到的氣所具有的性質也是不同的。
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