在最為講究孝道的中國，人們不僅在父母生前孝順他們，在其百年之后，亦會對他們盡心盡力。
陰宅是亡者居住的住宅，是他們前往另一世界之后的住所，也是為人子女者孝敬他們的方式之一。
那么，墓地風水怎么看怎么選擇呢？我們一起來紫微府看看吧！
中國風水第一經《青囊經》曰：氣感而應，鬼福及人。又曰：陽德有象，陰德有位。科學尚未證明，人死有氣，氣能感應，影響活人。死者下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。
陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。
每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的墓地，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
墓地風水學入門最好的辦法就是實地看墓地風水，祖墳是安葬祖先靈柩的地方，它是神圣的。自古以來的風水學都認為，生死是相依存的，逝去的尸骨如能得到妥善的安葬，則會庇佑后世子孫的福德，這就更奠定了人們對墓地風水的重視。
科學的墓地風水主要包括龍脈、墓地的選擇和落穴的時間及方法，考察墓地風水需要分析山勢走向、水文地質、植物等，并認識土壤屬性、葬穴與環境的關系，依此才能確定墓穴的大小、深淺、下葬時間以及地面建筑的布局和興建。
墓地風水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得扶手，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。任何一點均非造作而可得，均為天地自然生成之物！龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識，一度之差，滿盤皆非。
合天時，合地運，合山水而方能做出富貴之墓地！最后，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發，甚至三元不敗富貴永久。
墓地風水學入門
墓地風水學入門：談到墓地風水，不少人會說會說，現在已經實行火化，墓地風水已經沒有實際應用價值，其實從風水角度來看，墓地風水重于陽宅風水，這不僅在《葬經》、《青襄經》、《紅襄經》《撼龍經》、《地理五訣》等書籍中能得佐證，而且在我風水實踐中也是履試履應。
因為死者在下葬后，真氣會與墓穴之氣結合形成生氣，通過陰陽交流的途徑，在冥冥中影響、左右在世親人的氣運。在自然界中，陰陽兩氣交流能生成風，上升就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下又聚集成為生氣，生氣在地下流行，養育萬物。
人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚在骨，人死骨未滅，結合現代科學觀點來分析，人死只是一種能量的轉換，所以人死后始終以另一種形態存在于宇宙空間，或許是以現代科學所謂的信息形態存在于世。
這樣看來，不管是尸體安葬，還是火化的骨灰安葬，信息和能量同樣存在于宇宙間。下葬時找一個能聚集生氣的墓地，讓充滿生氣的信息來庇護在世親人是有一定道理的。
科學未能解答的古代風水，未必就是玄學，況且，這個世界并非只有科學才有存在價值，科學之外的東西也有其存在的價值，比如宗教，人類創造了科學，科學能改變了我們的生活，卻改變不了人性的弱點，宗教能凈化人的靈魂，讓人棄惡從善意，即使科學能夠做到這點，也是被動的，而前者卻是發自內心的。
象中國傳統中醫的針灸，在生物電子學產生之前，西方學術界一直未予認可，因為人體解剖中根本看不到經絡，如今早已被證實經絡的真實存在了。凡此種種，足已說明事物的存在往往總是合理的，包括墓地風水，至少能給相信這種文化的人們心靈上的慰藉。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應已有不少事例。如紹興市某不銹鋼廠老板，以前一直是在社會上混的，96年我為其遷移祖墳，墓地來龍秀麗且有生氣，兩砂環抱，明堂寬敞，前有案山和溪流，左有貴人峰，形似勺子。
點穴時父子兩人還爭吵了一番，父親想要人丁，兒子想要發財，最終老子做了讓步，點下一穴，坐巽向乾，水口出于丁未方，不久便開始辦不銹鋼廠，生意特別好，現在已經成為當地小有名氣的老板了。這不能說與中國傳統風水毫無關系吧。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古人設法聚集生氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢？因為即使是盛大的氣場運行還有它的余氣止息，雖然零散，但生氣也有聚集的地方。
水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。 淺深得乘，風水自成。土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深；包括墓穴之土都十分重要，尤其以五色泥為最佳。實踐中也有此應驗，好的穴場其泥土也必然佳。這也是墓地風水的基本原理。
墓地的好壞還要看明堂，祖龍至山水相會，三分三合；小合則為小明堂，大合則為大明堂，合于龍虎砂之內則為內明堂，合于龍虎之外則為外明堂，各不相亂，這一道理一定要弄清。山龍中的明堂常深，平陽龍中的明堂常淺。
經書說：氣行于地下，物生于地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環往復地運行，似進欲退，欲止又進。當脈氣止聚的時候，陰陽調和，沃土豐厚，流水至深，草木茂盛，生機盎然，這種地方下葬，或貴出大官，或富可敵國。
經書說：形止氣蓄，化生萬物。這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。
地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。勢隨形動，回復終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來。有的龍大形小，有的龍小形大，這些畸形的龍脈，不能用作葬地。壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。
不論是壟龍還是支龍，結穴處應平坦如伸出的手掌。支龍因為深伏，故以頂部下葬為上。壟龍高露，故以山麓下葬為佳。山地屬陰，平洋屬陽，所選擇的形和勢不得法，生氣或被扼殺或流失殆盡。
古人對墓地在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、水、穴、相、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括墓址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，天人合一，達到極為完美的境界。北京的十三陵便是如此。
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