王永慶為臺灣著名的企業家、臺塑集團創辦人，被譽為臺灣的經營之神。他憑借堅持兩權徹底分離的管理制度，把臺塑集團發展成為臺灣企業的王中之王。從米店小老板到塑膠大王，王永慶這一生可謂是充滿了傳奇的色彩，而王永奇2008年10月15日逝世于美國新澤西州。人們也很好奇王永奇的墓地風水到底是怎么樣的，為此小編整理了相關文章，讓我們一起來看看吧！
王永慶墓地風水詳細分析
關于王永慶的墓地風水詳細分析
“經營之神”王永慶墓園－－長永紀念福園位于臺北縣林口山上，王永慶墓地居高臨下。為了讓王永慶入土庇蔭后世子孫，王文洋透過風水師為打造父親的墓地，斥資近30億元打造，甚至為了讓父親庇蔭后代子孫還特別在墓地前栽種300株茄苳樹，盼庇護子孫和臺塑集團。
臺灣《聯合晚報》報導：風水師表示，王永慶墓碑朝磁北線71.5度，屬坐西朝東，分析王永慶出生年和長子王文洋出生年，此一安排，主旺長子，對王文洋大大有利。據傳王家也認為挑選了極佳的風水，正取七星山、輔取大屯山，墓碑角度是磁北線71.5度，并選定今天下午3時15分的吉時入土安葬，不但有利提升臺塑集團局勢，并有助王家子孫宏圖大展。67.5-112.5度屬東方，墓碑朝東，本來就是旺長子；再進一步分析，71.5度屬于風水上的甲山，屬風水上的第1運，王文洋1951年生，本命屬巽卦，為第4運，兩者在風水上有合運，為天醫運，對王文洋健康有益。另外王永慶墓碑面東屬震卦，王文洋本命為巽卦，兩者形成延年卦，可讓王文洋在事業上有延年益壽之功。
又根據TVBS報導：經營之神王永慶將長眠的南亞塑膠公司林口廠北側墓園，墓碑座向確定是坐西朝東，羅盤上的71.5度，為利于經商和后代子孫發展的位置…。報導說主導這一切的甚至不是向來倚賴的風水師，而是鉆研風水多年的王文洋。
陰宅地理師習慣以坐山表達，因此，應該說坐251.5度西方“庚”，即“庚山甲向”更為貼切，地理師也容易藉此判斷吉兇。把圓周360度分成二十四等份，即風水師口中的“二十四山”。每個山再分成五等份，圓周即成一百二十等分，也就是“一百二十分金”，風水師非常重視分金的吉兇，然而各門各派看法卻頗為分岐。例如王永慶先生仙命為農歷民國五年歲次丙辰年生人，納音五行得土，古人謂：“坐穴分金五行不可克仙命（亡者生年），逆克則兇。”若將坐山“庚”（247.6至262.4度）再分成五等分，即有五個“分金”，分別為甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。三合九星家坐穴避免使用“孤虛龜甲空亡”，甲壬陽而“孤”，主兇，因而不用甲申、壬申；庚申納音屬木，木克土，克王永慶仙命，地理師一般不敢用；因此可選用的剩“戊申”與“丙申”兩個度數分金。向71.5度即坐251.5度，屬丙申分金納音為火，生我者為生線主吉，火可生旺仙命土，為吉度，丙申分金坐渙卦向豐卦，合三元地理六十四卦旺向法。
古書《地理辨正疏》：“不知巒頭者，不可與言理氣：不知理氣者，不可與言巒頭。精于巒頭者，其盡頭工夫，理氣自合。精于理氣者，其盡頭工夫，巒頭自見。”可見理氣與巒頭，一體兩面，不可偏廢。前賢理氣分乘龍與乘運，乘龍者，乘水辨龍；乘運者，乘時順運。除了龍要合向，向要合水，更要順應天時，才能避兇趨吉。南亞塑膠公司林口廠本來就是一塊福地，俯瞰大臺北盆地，巒頭極佳，前面東方有“九曲水”淡水河環抱,如玉帶纏腰的形局，主發七運（1984年起大發20年），將工廠設于此地，對于原本祖墳極佳的王永慶有如虎添翼的效果，理氣與巒頭相配合，乘龍又乘運。如今天運時值八運，坐西向東雖龍合向，向也合水局，但已無法乘時順運，墓園旺運已衰。墓園地形美其名為“蟾蜍穴”，說蟾蜍能咬錢因而能招財、聚財，此以外形論吉之說反而混淆該地山環水抱的真正地理形法。玄武來龍“剝換束氣”后宜靜不宜動，墓園后面玄武由于仍有工廠在運作，因此必須廣植樹林以避煞；且正式入土圓墓日期，取2009年農歷四月，二十四節氣“小滿”之后10天下葬（正好配合墓園申請與施工造林養氣），此做法為風水術“三元不敗”手法，可補該地無法“乘時順運”的缺點。
“經營之神”王永慶對臺灣的貢獻，大家有目共睹，王永慶的勤勞、樸實、崇法，一生對社會、國家無私的奉獻，永遠為企業人的典范。臺塑為臺灣傳統產業龍頭，過去給臺灣經濟帶來莫大貢獻，未來的發展或多或少也會影響臺灣的企業，經營之神的長眠之地“長永紀念福園”，筆者無法就實地巒頭提出看法，僅藉衛星空照圖提出風水理氣立向的觀點，預測此墓園能出官貴，后代子孫將打破王永慶家族不當官的慣例。對于臺塑將來能不能更旺，筆者持保留態度。
怎么看王永慶的墓地風水詳細分析
若干臺灣研究陰宅風水的名師認為，王永慶有今日的成就，乃是受其曾祖父王天來之庇蔭。王天來逝世于清光緒年間，當時無意中埋葬在新店的猴湖，湊巧又葬在猴湖中的“猴穴”。王天來所葬之地屬蔡玉麟所有，而王永慶的叔叔王水源系入贅于蔡玉麟家。王永慶先生出生于新店直潭，而先祖王天來更安葬于后方涂潭的猴湖山中，來龍山脈屬烏來北插天山及大溪山，蜿蜒而來的南勢溪、北勢溪，與多條溪水會合而成新店溪，而王家祖墳的猴湖山上，對面山下方之就是翡翠水庫，也是臺北市的自來水集水區，由于此墓路途遙遠，必須經過新店直潭堰凈水廠，且須走段山路，往來費時，該墓坐庚山甲向，水由左到右，新店溪的上游在此處成九曲水，匯集在翡翠水庫，又彎繞至臺北盆地。
此猴湖山之王氏祖墳玄武飽滿有力，玉屏為靠，父母山為富龍土形山；剝換、束氣起金星體而結穴，為標準土生金富貴穴；前方桉山重重疊嶂，左輔右弼如猴之長臂，因此暍形為母猴喂乳，此穴結在兩乳，王氏先祖墓穴點在母猴右乳上；墓碑記載：（清溪）顯祖考諱名天來王公之佳城，民國戊戌年修，子孫五大房立；左乳穴為蔡家所得，據說后代發富，大多數在美國定居。王家得此風水，得以打下日后成巨富基礎，此穴與前者觀音山王氏祖父母墓也是堪輿界評價頗佳的風水。
新店溪有玉尺量布和喜鵲銜木的地理地形，從雙溪口至碧潭曲流地形發達，形狀如太極，依著河流地形來命名有直潭、涂潭、灣潭、青潭、員潭、美潭、碧潭。直潭地區是有名的情人谷，情人谷一名源自瓊瑤第一篇小說，風水名師認為，這片谷地連接烏來山嶺，整個盤繞北烏來，就像一條巨龍。烏來是龍頭，情人谷是龍尾，千里來龍，結龍穴于此，地靈人杰。又說；新店有臺灣風水寶地之稱呼，是因為有直潭猴湖。猴湖山中有象乳、象鼻、象尾、象腿、葫蘆等五大名地，其中的玉猴抱金瓜更是風水之奇。風水師認為，王永慶有今日的成就，乃是受其曾祖父王天來庇蔭。
王天來逝于清光緒年間，當時無意中埋葬在新店直潭壩上方猴湖中的猴穴。根據說法葬在猴穴“一葬六十空”，在這期間子孫不能去墳前燒冥紙，等一甲子，子孫自會發跡。上述事后諸葛的說法，我們姑且聽之。
猴湖，意指地平如湖的小盆地，位于新店溪左岸，是一處閉鎖型的山谷，為泉州安溪蔡家兄弟于清咸豐年間發現，初墾時，常有臺灣狝猴出沒期間，故名之。屬新店大地主也是末代秀才的蔡玉麟所有，蔡玉麟二哥遭到綁架，逃走時被綁匪用長槍刺射身亡，留有一女蔡緞，蔡玉麟將她帶在身邊視如己出。王水源則入贅蔡緞家。姻緣牽扯進入猴穴，王永慶家族注定榮華富貴。
來龍父母山天倉地庫，穴星貪狼，由坤申落脈， 穴坐未向丑。水從東南乙辰來，從左環繞穴場，積水成湖， 水波倒影，
內水口壬子，外水口甲，甲貴人峰鎖水口。對面朝見二龍山主峰， 出脈彎曲橫臥在前為桉砂。后方羅城護垣， 平穩有靠，砂水有情。
王永慶的祖厝，隱身在新店直潭山中，直潭國小停車場旁，大部分已成廢墟，其旁邊另留有祠堂，屬王永慶兩位堂姐所有，供奉王氏祖先，陳列遺像，
四周種上棗子樹、柚子樹，還有楓樹，外頭有一道龍形圍墻護背，門前還有這對雙龍搶珠石凋，這樣的地理風水，在堪輿師看來，屬于平安格局。臺北水廠漂亮的廠房外，朝水岸方向望去，右邊可見青潭堰，正前方陸地為灣潭，公路通達之前，此地的居民都要從碧潭方向劃船進入。左邊的視野所見，新店溪在此處做了一個大回彎，原本北流的水路，先向東轉，隨即又轉往南，經過感恩橋位置再度轉向東北奔流，大彎夾處之處，便是直潭凈水廠，大臺北地區的飲水多出自該凈水廠。
碧潭南側有一個碩果僅存的渡口 -
新店渡。新店溪沿岸的渡船始于十九世紀，新店溪中上游，共有廣興渡、小坑渡、礦窯渡、涂潭渡、灣潭渡、小粗坑渡、新店渡、挖仔渡、直潭渡等九個渡船口。碧潭吊橋尚未興建，新店渡是早年進入灣潭、直潭、屈尺等地區的交通樞紐。
此去近3公里直到直潭小學的小粗坑路，都在幽靜的樹蔭下沿山壁行進，就算是酷暑的夏季，也清涼舒爽。稍離開水岸一小段，隨即在土地廟前河景再現，新店溪與直潭、灣潭兩處沖積地，視野開闊、景觀優美。
小粗坑路底接直潭路的岔路口，左轉約莫200公尺，可前往號稱森林小學的直潭小學，學校旁邊筑有飛龍圍墻和涼亭的古厝，是臺塑王永慶幼時曾居住的地方。此段的新店溪，因為直潭壩的攔阻，豐沛的溪水聚集在寬闊的水道，仿佛湖泊般，故產生濛濛湖、梅花湖、燕子湖等游憩景點。道路開始下坡，右側有座小廟，旁邊大石壁上刻著猴湖兩字，廟前山壁有管清泉流貫，水量豐沛時，下方是一處清潭。
王永慶出身于窮苦的茶農之家，父名王長庚，母名王詹樣。開臺祖（遷臺第一代祖先）許雪（1774~1882）王永慶家族來臺灣的第一世祖先，福建泉州安溪縣金田鄉還二里人，十九世紀中葉因災荒攜子（二世王天來），媳（林謹）渡海逃難到臺灣，在直潭落腳，母代父職教子媳墾荒重操蒔茶舊業。祖父王添泉是王天來的第四子。王永慶的父親王長庚則是王添泉的次子。王家在臺早期主要以種茶為生，到了王長庚這一輩，開始半農半商的生活。
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