風水這一說法在古代的中國就已經開始有人研究過，也有人直接運用到，風水上運用在墓地風水上又是怎樣的呢？墓地風水的形巒又是如何？下面一起來看看相關的內容吧。
墓地風水巒頭賞析
形巒風水淺說
時下，愛好風水，研究風水者眾多，呈年輕化趨勢，有文化，有經濟基礎，懂電腦，信息快，學習風水理論易如反掌，考察名家名人風水寶地也容易，因此所謂實戰經驗比較豐富！這種現象與古人學習風水非常艱難形成反差，易得之物必不珍惜，所以經常出狂言者大有人在！
研究風水者，終其一生精力和經濟，學有所成，真正能為人民服務者不多。一則學此有成者，知道得之不易，一切看福主對風水的虔誠，福主對風水先生一生的尊敬，看福主為人而定，不會輕易出道為人相地，即使與人看地也是一般為之。二則凡是學風水的人都知道，風水寶地是不能隨意給人的，因為一個地方就那么一席地，千百年只有那么一個地，能隨便給人點穴？古時候的風水先生即使覺得福主為人不錯，給的報酬也夠（一般是6石租谷以上，6石租谷是一般人家幾年的所有收人啊！），這才給人做一個真地，非大地！三則，一般有涵養的風水先生，學風水目的是保。
墓地風水形巒
傳統的分金立向風水理論，首先確定陵寢建筑的中軸線。東陵主陵孝陵和南部的金星山構成整個陵寢的建筑軸線，整個陵區的方圓數十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一線相連的山向所掌控，這條軸線在陵區內諸多陵寢的有機配置下，得到不斷充實和強化，在空間序列的展開層次上，處處得到山川形勝景物天成的有序映襯和烘托，顯示了天人合一的宇宙圖景。
位于關中的干陵，地形地貌結合完美，有梁山和漠谷河，陵區如裸睡少婦，棒槌嶺如男根插在中間，應合陰陽二儀、天地配合之原理。干為天為陽，坤為地為陰，陰陽交合，乃生萬物。《葬經》中說，葬者，乘生氣也。藏風聚氣，得水為上……故葬者以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。干陵了《葬經》的所有條件，據說，高宗李治登基不久，命當時有名的星相大師袁天罡和專掌陰陽天文歷法的太史令李淳風，為他擇萬年吉壤，這塊地是袁、李兩人共同定下的。
而朱元璋則新創了一套帝陵體制。孝陵以鐘山為中心，外郭城垣走向曲折，繞山而建，這一點與明初京師城垣相似；神道也是不循常規，彎曲而行，與陵宮部分構成一平面如北斗的形狀。《大明孝陵神宮圣德碑》記載，朱元璋審天象，作地志，此即是采用了象天法地，以天帝所居之北斗位居中央，周圍按二十八宿構成的青龍、白虎、朱雀、玄武四象環繞的神秘布局手法。古人認為北斗七星是天帝居住的地方，皇帝是天子，升天也就意味著到了斗星老母處居住。這種追求魂歸北斗的北斗七星陵區布局，影響到了后代王帝陵的擇址和建設。
北京城的規制是仿南京城的，北京十三陵的構建規制同樣源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寢長陵的規制，完全按照孝陵的標準構造的。其后的獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營造，雖有大小之別，但規制相同。整個陵園以長陵為主體，向東南、西北和西南展開，周圍約40公里，形成了明朝風格的陵園。
中國傳統哲學思想認為，人法地，地法天，天法道，道法自然。皇帝是天子，天人合一，得講究人與自然的統一，因此帝王是不能隨便葬的，生前萬歲，死后得有萬年吉壤。風水說實際上是中國特色的環境觀，帝王陵擇址看似迷信，其實一點也不神秘，是追求人與自然相和諧統一時的結果。
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