一、最值得考證的歷史解釋法：
據歷史學家引證：公元627年為唐朝貞觀元年，在此之前，丁亥年一直被稱為火豬年，而據說60年一輪回的丁亥火豬年歷年都伴隨著興旺之大事的發生，如：公元前94年漢昭帝劉弗陵的誕生；公元147年東漢桓帝登基；公元207年，劉備三顧茅廬，諸葛亮出隆中；公元567光大元年，陳伯宗登基。而到了唐高祖武德四年（公元621年）又出現了一個大事，為整治混亂的幣制及廢隋錢，當朝政府參照西漢五銖標準而進行了貨幣改制，易銖為寶，唐代開元通寶的鑄制與流通，促使定都長安的唐朝進入長治久安的盛唐時期。因“銖”而現的貞觀盛世年，由于財富之盛被譽為“金銖年”。貞觀之治恰逢丁亥豬年，“金銖年”便被民間流傳并等同于金豬年，于是必有祥瑞之事發生的丁亥火豬年自此被改稱為丁亥金豬年。
二、最容易理解的祈福心理解釋法：
據某位文族學家分析：金豬年的產生是中國祈福文化和歷史規律發展的結果，因為祈福文化充斥著中國社會生活的每一個角落，譬如， 時至今天，我們依然可以在農村的年畫中看到代表福、祿、壽、喜、財的各種蝙蝠、梅花鹿、南極仙翁等一系列祈福形象，又因中國是一個傳統文化極其含蓄的民族，在表現祈福的同時，人們往往用一些諧音的事物用隱喻的方式來表達人們的祈福心理，這也正是前文提及人們以蝠代福，以鹿代祿等一系列祈福文化現象產生的原因。所以，通過中國祈福文化的特點后來分析，豬是財富的象征，而“金豬”只是為了在大眾心目中馬上聯想“金銀財寶”的形象而設定的說法，與五行的“金”是扯不上關系。
三、最無可否認的五行解釋法：
據某位玄學大師的解釋：每年的地運都有金木水火土不同的五行屬性，五行中的“金”是60年一次才會輪回到豬年上面去的，所以理所當然稱為“金豬年”，這種說法聽起來很有道理，無可否認五行在十二生肖上輪回確實是六十年才能輪出一次“金豬年”，但玄學界向來以天干的五行代表當年的五行為主流，所以本人認為如果以五行來說丁亥年稱為“火豬年”更具“權威性”。
四、最牽強的國家運勢解釋法：
據某位不知名學者說法：據根據中國傳統五行學說，中國古人把歷史發展按60年一甲子重復編排，他們認為每60年一個輪回中，事物發展就像草木隨四季更替一樣生長、繁茂與衰敗，而其中的丁亥年則是由衰而盛的關鍵性轉折年，它意味著從丁亥年開始，各種事物都將開始一個長期的發展和繁盛階段，就從唐朝貞觀元年開始，這一中國歷史上最令人向往的變化暗合了五行學說對自然規律的預測和推演結果，從此以后適逢60年一輪回的丁亥金豬年也被認為是財富與長治久安的開始之年，正因為丁亥年如此難得，如“黃金”般矜貴，所以一直被世人稱為“金豬年”。
五、最殘酷的現實經濟解釋法：
據某醫學專家認為：“金豬年”催生“金豬寶寶”完全是商家炒作，如果盲目從眾、扎堆結婚生育將會衍生出許多社會問題，可以想象在資源并不富余的當金社會，的大量嬰兒集中在明年出生，每個孩子分享到的社會資源會相對減少。同時，“金豬寶寶”在成長過程中，將會面對更多來自升學、就業的方面的競爭壓力，所以“金豬年”出生的寶寶只是名義想給人聯想到“矜貴”，但以“物以稀為貴”的經濟法來判斷實際上沒半點優越性。
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