中國古術數以十二種動物分別與十二地支相配。古稱十二生肖，又稱十二屬。即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。我們以所生之年定所屬之動物，在中國傳統觀念里，龍為尊，所以龍年出生率從來比其他年高。對豬沒有什么好感，所以豬年出生率就低些。因為生肖有時能和命運有關，所以一般人都會背誦十二屬象。
十二生肖在漢代已被運用。古印度也有類似的生肖記年法和西洋歷算的黃道十二宮。以動物名定星座來相命。其相互間也有相同的地方。在中國古代童話中，還有一則貓追老鼠的故事：有一天天上的玉皇大帝要選擇十二種動物來記年，于是召開天宮大會，通知天下各類動物準時參加，貓兄弟忘記了開會時間，就去問鼠老弟，老鼠有私心，沒有告訴貓準確的時間，結果貓遲到了沒有被選上十二生肖。從此二者結仇，自這以后貓吃老鼠就成了天經地義的事情；另一方面也說明了老鼠的屬性。
鼠：十二生肖中，每個動物各具特性，所以后來人們常以某人屬于哪種動物就具有某動物的特性。鼠性怯弱，但動作敏捷迅速，具有鼠盜狗竊、獐頭鼠目的特點，同時又具有狤慧、機警的特點。
牛：我國是古農業國，牛是忠實盡職的伙伴，人們普遍對牛存有好感，常以老黃牛不辭辛苦、任勞任怨的精神比喻工作踏實肯干的人。
但是有時牛又于鬼怪連在一起，我們比喻荒誕神怪的事或人為牛鬼蛇神。地域里的鬼卒為牛頭，所以牛也具有兩重性。屬牛的人一般都是任勞任怨勤勤懇懇工作的人，但有時脾氣有點拗。
戰國時牛曾被作為戰爭工具，擺過火牛陣。相傳齊將田單集中了一千多頭牛，都穿上做好的繡衣，牛角上綁上尖刀，尾巴上綁上用油浸過的稻草，半夜里用火點燃牛尾稻草，牛被燒怒奔向燕軍，把敵軍殺得大敗。齊國從此重振國威，受到百姓的擁護。
虎：俗話說，云從龍，風從虎。虎的威武、勇猛、剛烈，在百獸中稱王稱霸，就像龍在云天一樣。古時把人經科舉考試登上龍虎榜為最大榮譽。也正是因為猛虎兇惡，有些事物則被用虎來形容。如戰國時，韓、魏相攻，不注意秦國虎視眈眈地看著，結果兩國大傷小亡，秦國一舉攻克，難怪楚王嘆道：秦國為虎狼之國也！此外還有什么“母老虎”、“馬馬虎虎”等等。
虎威固然風云一時，一旦落難也不免被人所欺，有的虎嘯風生、有的虎落平陽，所以虎命人也因其時不同而不同。
兔：兔子象征溫順，所以屬兔的人脾氣都好，特別是女性，則具有天然的柔順、潔凈的氣質。提到兔子，不禁聯想到月亮里的玉兔，那是一個多么美妙的關于兔子的故事啊！
我國成語中，有狡兔三窟的話。這也是兔子在同自然和天敵斗爭中，長期積累的經驗。俗話說，一窟不能安穩睡覺，二窟才能交枕，三窟方能無憂。現代人對狡兔三窟方有新的解釋。一個人在生活或工作中，要想取得良好的成績，就要過好治理本身的三個關口，第一，要克服自己自身的弱點，發揚自己的長處；第二，要從自己的實際出發努力奮斗，永不停止；第三，要對自己不斷提出較高的目標，努力去實現，而且堅持到老。所謂好運氣，是靠人自身的奮斗求得的，不會從天上自然落下來！
龍：傳說為四靈之一。我國人民對龍有特殊的感情和尊崇。歷代封建王朝都把龍尊為一國天子，皇帝就是龍的化身，至高無上。所以父母們無不望子成龍，科舉考試，書生們十年寒窗辛辛苦苦，無不希望名登龍榜，但是一個國家只能有一個君王，科舉考中者也只是少數人，其實中與不中都無太大關系，主要還看自己，古代常考不中者，有的不也為人民做出過重大貢獻嗎？所以全在自身。
天上有天龍，地上有地龍，地龍就是蚯蚓。到底是當天龍還是地龍取決自身。
蛇：蛇的種類很多，但由于人們的習慣，蛇往往和貪婪、狠毒聯系在一起。當然有時也把美色比作蛇，但那也多半是為了說明蛇的狡猾。然而蛇也并不都是惡毒的象征，有時像戲劇《白蛇傳》里的白蛇一樣，是愛情忠貞與美的化身。
馬：馬是我國古代軍隊戰斗力的重要組成部分，也是農民的忠實伙伴。馬的性情溫順，善于奔走，除軍用、農用之外，還是交通運輸的一種動力。
在古代，國家的大事首要的是戰爭。而古代戰爭的重要任務，都要依靠馬去完成。所以古人對馬的好壞非常注重。對馬的放牧、選擇、調教、管理等，都非常重視。甚至設有單獨管馬政的官員。古代結盟的等級不同，所有牲畜的血也不同。天子結盟用牛、馬血，諸侯用狗及豬血，士大夫以下至平民，用雞血，這是貴賤地位的區別。古代官府也相當注意對馬神的祭祀，按節氣定禮儀，在周朝就已訂有祭馬神的禮制；春祭馬祖、夏祭先牧、秋祭馬社、冬祭馬步等習俗。
春秋時代，有個叫孫陽（伯樂）的人，最善于看馬，其識馬的故事一直流傳到現在，引申為慧眼識英雄的意思，就是說要用人才，盡取人事，以求人和。伯樂死后，被古人奉為天上的馬神。看來，天也是用其所長了。
馬由于其用途不同，其待遇也不同。我們所用的勞動的馬與用來作賽馬的馬，真是相差十萬八千里了！如果把人也比作馬，那么勞心之馬可以支配勞力之馬，而勞力者，只能供差，天命雖然這么說，但不要忘了強者為尊的道理，也要靠自己奮斗，都可以創造美好未來。
羊：羊是我國古代吉祥的象征，因為羊與祥音很接近，所以“大吉羊”也就是吉祥的意思。羊天性就是馴服的。常形容人為綿羊或小羊羔。羊與善、吉、良常分不開。
在生肖的宜與忌方面，有人不愿把屬羊的嫁給屬虎的，認為羊入虎口死路一條。當然這種迷信觀念已經被現代意識所淘汰。我們認為美滿婚姻，不是因為八字相配與否，生肖是否相合，而是居于多種因素的基礎之上，最主要的是事業上的理解和個性的了解，及共同的理想、志趣及高尚的道德情操。我們應該拋棄古人的不合理的帶有迷信色彩的價值評議觀，諸如羊入虎口，豬吃猴子之類的無稽之談。
猴：猴子很受人們的喜歡。特別是當西游記的故事流傳以來，人們對猴子的狡猾、勇敢、機智、變化的特征，有了相當的了解。從人類學的觀點來看，猴子是人類進化的基本原形。猴子類人，又善于模仿人類的動作，早在漢朝時代的雜技藝術中，就有猴子爬桿等技藝了。
但是猴子也很會捉弄人，在動物園觀猴，本來是很有趣的事，但當你一旦在猴子襲擊的范圍內，稍不留神，不是帽子不見了，就是眼鏡被抓去了。對猴性的解釋最好的評語是耍小聰明，精而又精的猴精。猴子雖然聰慧，但閑不住，多妄為，因而經常要給予一定的警告，所以殺雞儆猴的意思，就是規勸猴子的一種方法。這個比喻在一定條件下對一定對象的人也可能奏效。
雞：雞是天下最普遍、飼養量最大的家禽。因為雞按時鳴叫，不管什么天氣都能忠于職守，所以古人常稱雞為德禽。雞也有雞的趣聞。
根據傳說，東漢楊修是曹操的主簿。曹操在評定漢中之后，想再去討伐劉備，但因為天不作美遇雨而不能前進，因此有了退兵的想法。他告訴身邊的將士說：雞肋。大家都不知道這是什么意思，唯獨楊修已看出其中道理。他從肋食之無味，棄之可惜的特點，斷定曹操已有回歸之意，要放棄進兵。但曹操為人奸邪，反而借機把楊修殺了，結果少了一個智謀人物，不久就被劉備取了漢中，自立為王，看來“雞肋”未必無味，冷暖自在人心中。
德禽之說，未必盡然。在現實生活中，屬雞的人很多。一些人斤斤計較，總是注重得到多少，但很少注重貢獻大小。找起原因來只找客觀原因，不找主觀因素；也有少數人，見利忘義，功利掛帥。因而見義勇為者不多，以德報怨者就跟少，所以應加強人的道德與思想的修養，以不辜負天下恩賜。
狗：狗在我們人民心目中，有很好的聲譽。狗忠心耿耿，忠于主人。看來不守信用的人還不如養狗。
有人懷疑；“天道無親，常與善人。”其實不然，殷朝的伯夷和叔齊不是非常忠實于殷朝，而不吃周朝的糧食直到餓死嗎？
有善必有惡，善犬見忠貞，惡犬乃附賊，為人作嫁為人奔走差遣，專干壞事的走狗，最后難免遭到“走狗烹”的命運。還有那種狼心狗肺的人，就更難安于度日了。
豬：豬八戒是西游記里被戲弄和取笑的對象。豬本身就具有臟、懶、貪吃的特點，習性也喜在潮濕泥濘中躺臥。其實豬的智商在動物界不算低，據科學測定，豬的智商同馬不相上下。
人的理想和現實，要靠自身的艱苦奮斗，不是上天賜給的，也不是光憑運氣等來的。一切都要經過自己努力。要想在事業上有所作為，就要努力學習，勤奮工作，不斷克服缺點才能不斷前進。除次之外無捷徑可尋。
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