摘 要：中國古典園林堪輿（風水）與形式美是相互交融的。這從中國古典四大名園的選址、營造、疊山理水、植物配置、氣場處理等分析中不難看出其關系。古為今用，把傳統精華吸收到今天的景觀設計中來。堪輿與形式美的結合運用是我們今天的景觀設計師們要具備的素質，是再創自然和諧人居環境的重要內容。
關鍵字：堪輿；形式美；中國古典園林；景觀設計
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1、中國園林堪輿與形式美學的關系
堪輿即是風水。潘谷西教授在《風水探源》一書中指出：風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問。其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸多方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及其他方面的稱為陽宅。風水施加于居住環境的影響主要有三個方面：第一，是對基址的選擇，即追求一種能在心理和生理上都能滿足的地形條件；第二，是對居處的布置形態的處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、尺度、出入口，道路，供水，排水的因素的安排；第三，是在上述基礎上添加某種符號，以滿足人們避兇趨吉的心理需求。
然而，在人類的歷史上，在社會、自然、藝術、科學的各種領域中，普遍存在著美。雖然它們的表現形態，狀貌、特征都不盡相同，但是，美的本質卻是同一的。基本上，美的形式可分為兩種，一種是內在形式，它指創作者所想表現的或真或善的內容；而另一種是外在形式，它與內容不直接相聯系，指內在形式的感性外觀形態的崇高或是優美的表現。(如對機理、線條、聲、色、味、形等的處理)。人類 可以用肉眼觀看到的美的對象，通常在外型上具有一定的特征；例如:均衡、對稱、比例、節奏、韻律、變化、統一等。“園林”，是在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形 (或進一步筑山、疊石、理水) 、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美自然環境和游憩境域。
中國古典園林是集風水與形式美于一身的。具有好的風水的地形、建筑或是建筑的細部構件不僅有滿足人們生理和心理上的需求，好的風水也同時具有美的形式。如圖1-1，1-2。兩者是相輔相成不可分割的。在現代園林的設計中我們應當學習古人在造園時不僅考慮其意境和形式美而且融入了大量的風水學的思想。把兩者有機的結合起來，構筑人與自然和諧發展的人類居住環境。
圖1-1
1.1 選址
風水選址要“藏風聚氣”，故講究山清水秀、山環水抱，強調天人合一，即人與自然、人與人，自然與自然的和諧。流派之一巒頭派講究“辨方位，測山崗，察陰陽，觀流水”，雀“藏風聚氣”、“山環水抱”和“龍真穴的”被稱為“風水三要素”。園林選址，風水術以四靈之地為理想的環境，它的構成模式完全套用五行四靈方位圖式，只是將四靈具體化為山（玄武）、河（青龍）、路（白虎）、池（朱）等環境要素。所謂左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，用的是相對方位，并非東西南北的絕對方位。
其堪輿工具“六壬盤”（如圖2 ），是將時空合一、將天人合一思想模式化和儀軌化。風水將最吉祥的地點稱為穴，穴的四周山環水繞，明堂開朗，水口含合，水道綿延曲折。追求環境的回合封閉和完整均衡、背陰向陽、背山面水、坐北朝南，爽塏高敞，“具有日照、通風、取水、排水、防澇、交通、灌溉、采薪、阻擋寒流、保持水土、滋潤植被、養殖水產、調整小氣候牧、副、漁多種經營這種山環水抱，重巒疊嶂、山清水秀、郁郁蔥蔥的自然環境的和諧風貌，形成良好的心理空間和景觀畫面，反映了中華先人的攝生智慧。
圖2
蘇州園林主要為宅園，傳統文化十分注重宅園“風水”。蘇州園林在選址和布局上自然要找“風水佳穴”。例如拙政園：背面靠山，右東環路，前有主人為彌補自然環境的不足在前面做了一個大水面。水面的形狀是經過設計的，沿岸曲折，配有假山疊石，把自然之景與人造之景結合起來。趣由此生。 如圖3。
圖3
1.2 蘇州園林風水立基分析
拙政園，位于山水園的南部，呈前宅后園格局。住宅坐北朝南，縱深四進，有平行的兩路軸線。主軸線由隔河的影壁、船埠、大門、二門、轎廳、大廳和正房組成，側路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等，兩路軸線之間以狹長的“避弄”隔開并連通。住宅大門偏東南，也避開了正南的子午線。(如圖4)避開正南開門的現象多見于明代和清代前期的建筑，到清代中、后期就不大講究了，如耦園大門朝正南而開。
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