風水雖是我國古老的學術，但同時也是我國最高深莫測的學術，因為風水的變化多端，所帶來的影響也非常重要，所以現如今在我國真正能掌握風水學的大師也屈指可數，但依然有很多人想要學習這們學術；那么怎樣學風水呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！
大師教你怎樣學風水
大師教你怎樣學習看風水
一、學習看風水如何采光
陽光對人的好處很多，一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1－2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可防予佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
因此在選擇居室朝向時，注意應當相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，正吁陌之界。北為陰，南為陽，山北南為陰，山東水北為陽。
二、學習看風水選好方位
其一、以五行的木，為東、火為南、金為西、水為北、土為中；其二，以八卦的東方屬震、南方屬離、西方 屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬干、東北方屬艮；其三，以干支 的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北；其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武，或稱為左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。
三、學習看風水家居布局
家居的宅氣不是指房屋的新舊程度，而是指氛圍。由住居、裝修格局、顏色搭配、家具擺放、字畫照片、植物飾品等構成，所以要講究布局的要點。家居各個位置的布局都是不一樣的，臥室、客廳、廚房、玄關等都是跟風水有關。
如何學習看家居風水，它研究的對象是人與環境，研究如何能使二者相融、相宜、相合。它可以對家居的外部環境和室內環境進行細致分析、觀形察勢。以人為核心，結合時間和地運綜合全面的評測后得出結果，并根據出現的問題設計出相應的解決方案。
大師教你古人怎樣學風水
自古以來，風水先生都是以助民求福自詡，其實。他們從事這個職業，不過是為了圖個生路，混口飯吃。他們并沒有助民的妙方，只有打混的本領。《儒林外史》第三十六回就記載得很清楚，有個叫虞博士的年輕人跟著老秀才祁太公學詩文，祁太公說：虞相公，你是個寒士，單學這些詩文無益，須要學兩件尋飯吃本事。我少年時也知道地理，也知道算命，也知道選擇，我而今都教了你，留著以為救急之用。虞博士盡心聽受 了。祁太公一輩子窮困潦倒；如果相地術真有大發大貴的功效，祁太公必不至于只是個教書匠，他要虞博士學地理選擇，視之為吃飯的本事，以為救急之用。他看中了虞博士，認為虞很聰慧，于是就把風水術單傳給了虞博士、
古人是怎樣學習風水術呢?《風水講義》介紹學習地理秘訣云：初學地理，先將正五行、三合五行、雙山五行一一記清。四局中生旺墓養，四大水口，全不相混，某是木局之生旺，某是火局之生旺，某某是水局、金局之生旺，再將羅盤層層記熟，層層講究明白。會使會用。知龍之生旺死絕，穴之陰陽之氣，砂之貴賤，得位失位，水之吉兇。進神退神，一一辨別清楚。每到一地，首看龍之生旺死絕，水口在某字上；生山生水，臨官有峰無峰。二十四字用線牽開(二十四字即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、干亥。在羅經外盤，以之分配生養、休浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病死、墓、絕胎等九宮)，按龍法入首二十四圖，依法立向，或生或旺，或墓或養，或自生自旺，則葬后鮮有不發者也。
古人怎樣相地
古人相地、首先是要會用羅盤。《儒林外史》第36日記載，有個姓鄭的人家請風水先生去看葬墳，虞博士帶了羅盤，去用心用意的替他看了地。清末修光緒崇陵，也是先用羅盤測定一塊祥瑞的土地，做出標志。
最簡單的羅盤上都有干支，如
西方是申酉戌，北方是亥子丑。如果盤上的指針跳個不停，說明不吉。
相地要善于格物致知。宋謝和卿《神寶經》云：學者當精于格物，審于致知，一理才通，皎若秋空之月，萬疑頓釋，渙若春冶之冰，體用充周，顯微洞貫，存之在我，應之在彼，妙奪神功，知窺天巧，地學只是產個理字。
在風水術中、看龍脈是一門復雜學問。怎樣看龍脈呢?首先是看來龍之祖出。因為祖山奠定了兇吉的根源。由遠而近，祖山分別是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山、祖山好，才有好穴，也才有好運。
看了祖山，再看來龍。以土為龍之肉，以石為龍之骨，以草為龍之毛。龍有須有逆，逆為貴。龍欲其聚。不欲其散。龍欲其止，不欲其行。龍有十幾種?如游蛇龍、平岡龍、嵯峨龍、興射龍、孤秀龍等。
龍脈有好有壞。凡是主山起伏逶迤、星峰秀麗、枝肉隨身、山勢巍峨，就是發福的山。凡是懶散怯弱、死硬臃腫、粗惡直長、散亂尖利的龍脈都不好。還要看支山，支出要如倉如庫，如旗如鼓，如天馬貴人、笛印文筆、金箱寶劍，就屬貴格。支山的作用是迎送、朝拱主山，使主山更加威形浩蕩。
風水先生又用八卦解釋龍脈，并且與人生禍福附會在一起。說干山主貴人高壽；坎山主忠壽賢良；艮生主人丁興旺；震山主生男生女；巽山主出賢婿；坤山主婦女高壽；兌山主科甲高中；離目主督目之災。
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