在風水學里有建筑風水著一門的知識，里面的內容主要是在建筑中要注意的事項以及怎樣建筑有助于風水的布局等等，現在小編給大家分享一些在建筑中的建筑風水故事匯集！一起來看看吧！
建筑風水故事匯集
沈陽故宮的建筑風水故事
后金新建的皇宮,遵循著一種一殿居正中,十亭分左右的建筑布局。十亭就是左翼王亭、右翼王亭和正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正籃、 鑲藍八旗亭,統稱十王亭。這種布局,在中外古今帝王宮殿建筑中是絕無僅有的,是當時以滿族為體的八旗組織政體在滲透五行學問的宮殿建筑文化上的生 動體現,也是沈陽故宮中滿民族特色的重要標志。
十王亭并不只是一種表明政權關系的擺設,還有著自己的實用功能。清太宗時期, 八旗的辦事機構就分別設在各期亭中。如果說大政殿是整個國家的衙門,那么八旗亭便是各旗的衙門。在大政殿舉行大型慶典和筵宴時,八旗官員都要在自己所 屬的旗亭前列坐,參加典禮或宴會。因為這兩項在陪都盛京進行的特殊禮儀,八旗亭成了沈陽故宮建筑中唯一在清入關前后都連續使用的地方。
清朝入關以后,按照朝廷禮儀,到每年的元旦、冬至、萬壽三大節,陪都盛京(公元1634年,未了沈陽建筑的胸圍和國運的昌盛,皇太極下令改沈陽為謀克 敦,漢語意思是興盛的意思。所以沈陽又被稱為盛京)官員也要象入關前一樣,來到八旗亭前,面向大政殿內空蕩蕩的寶座行三跪九叩大禮,表示留都人 們向皇帝祝賀節日,稱為搖拜朝賀。
八旗亭的排列更是大有學問,在清代,無論是攻城略地還是駐防守土,一般都是兩黃居北,兩白 旗居東,兩藍旗居南,兩紅旗居西。沈陽故宮八旗亭的排列也是按上述方位排列的,只不過是為了整齊美觀,把東測的兩白與西則的兩紅分別向前移到了與翼王亭和 南北兩旗亭呈八字學形的一條進線上了。
八旗如此排列,完全符合中國古老的陰陽五行學說。按著五行學說,北方黑(藍色和黑色都稱為青色,白天的大海為藍色,而夜間的大海則為黑色,故而藍與黑色有某種互通關系)色屬水,南方紅色屬火,西方白色屬金,東方綠色屬木,中央黃色屬土。
八旗方位的設計者,就是依照這種說法,把象征土的兩黃旗放在北面去克北方所屬的水;把象征水的兩藍旗放到南面去克南方所屬的火;把象征金的兩白旗放在東面去 克東方所屬的木;把象征火的兩紅旗放在西面去克西方所屬的金。這種精心設置的安排寓意著八旗勁旅的西面八方攻無不克、戰無不勝。
然而一殿十亭的建筑特色,也存在它的消極誘導,這是設計者所未能料想到的,此正應了智者千慮必有一失這句名言。也許正是由于這種十王并立,所以 在清代皇宮內院中的爭權奪位的故事就更格外顯得驚心動魄。自老汗王努爾哈赤去世以后,皇宮里的一王搬到眾王的一幕幕鬧劇便接連不斷。
香港中銀大廈建筑的風水故事
風水是建筑師在設中經常遇到的問題。最典型的事例就是美籍華裔設計師貝聿銘在設計香港中銀大廈所遇到的風水風波。
高達351米總共有70層的香港中銀大廈是香港的標志性建筑。在看過設計圖紙后，中國銀行給貝聿銘發去了電報，對大廈的立面展現的眾多加了框的巨型X形鋼架深表憂慮。因為在中國，X意味著遭殃，只有罪犯的名字上才打X形的大叉。
最后貝聿銘十分精細地把X橫向架隱藏起來，并把暴露在外的部分改變成類似佛教中的吉祥符號——萬字符的形象，這才皆大歡喜，雖然貝聿銘充滿詩意地將中銀大廈形容為雨后春筍，但大廈建成后，人們還議論紛紛，因為風水師說，大廈像一把寒光四射的尖刀，有許多尖角和刀刃一樣的楞線。正對著這些尖角和楞線的建筑紛紛感到了不安。
這個故事聽起來似乎充滿了迷信和荒誕的色彩，但是這僅是站在科學的角度看，如果從文化和美學的角度看，就會發現風水并不是荒誕不經的。從上面的故事，我們至少看到了風水的美學價值和對心靈的撫慰價值。
譬如，從科學的角度看，中銀大廈的X形鋼架是合理的，從一般的建筑藝術角度說，但是忽略了中國人的文化心理和在中國X形的符號意味著什么這個問題。而風水師卻會注意到這些。如果說美是一種有意味的形式，那么忽略了中國人文化心理的東西，在中國人的眼中不會是美的。可以說風水是從文化的角度對科學的一種平衡和校正。
許多西方人驚嘆中國大地區性村落分布所呈現出的美，其實這種美的形成跟中國人講究風水密切相關。盡管風水主觀不是為了美，但是客觀上風水成為中國人建筑規劃的美的標準。
風水另一個重要的價值是對心靈的撫慰作用。譬如，科學不可能說，中銀大廈像尖刀，正對著不好。但從心理感受上看，每天正對著一個巨大的明晃晃的尖角或者一條刀刃般的楞線，是會讓人感到不安的。而風水能解決這樣的問題。
我們看到了一些關于風水的書，有一些是痛斥風水為江湖騙術。但大部分還是為風水辯護的，然而辯護的理由，卻是因為在風水中找到了科學。
真實風水為了證明自已存在的合理性，完全不必向科學靠攏。香港中銀大廈（圖中三棱形藍色塔樓）的建筑設計師貝聿銘曾說：香港的風水先生好比律師；他們無處不在，你不去征求他們的意見就寸步難行……貝聿銘把中銀大廈比作雨后春筍——中國傳統中再生和希望的象征。但是風水先生卻說：在他們眼里，大樓是一柄三棱尖刀，每條棱都是一個寒光四射的刀刃，向外輻射著殺氣。風水先生的說法在社會上引起了不小的恐慌；中銀大廈周圍隨后興建筑物，要么沒有棱角，要么其中軸線避開了刀刃的指向。據說，有一條棱是直指總督府的，當時的總督衛奕信在那條棱和總督府中心位置之間的直線上種了兩棵柳樹；柳樹柔和圓潤的形態對大樓尖銳的角起了緩沖作用。這才皆大歡喜。
建筑風水學作用
建筑風水學是中國古代建筑理論三大支柱之一，到現代已在其基礎上發展為現代建筑風水學說－－時空環境學，傳統的風水理論越來越被更多的人們認識和研究并取其精華地應用。
現代社會的建筑設計均自覺或不自覺地涉及現代風水理論－－即地球物理學、水文地質學、天文學、氣象學、環境學、建筑學、生態學、人體生命信息學、以及：美學、倫理學、宗教、民俗等多種學科綜合一體的科學理論。
建筑風水學中國古代建筑理論的靈魂，在中國建筑史上享有崇高地位。隨著時代發展，建筑風水學由古代的樸素理論逐漸進入了系統化的現代階段，融匯中外、現代與傳統結合，形成了內涵豐富、綜合性和系統性更強的獨特理論體系。如西方科學界在盛贊中國建筑風水學的同時，也在大力研究建筑風水學，在全球建筑科學界的努力下，西方人文科學也逐漸結合在現代風水理論之中。
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