龍脈在古時候里不論是哪個朝代的皇帝都是很重視的，因為他們都認為龍脈是一個國家的氣數，若龍脈段了那么這個國家的氣數也快要到盡頭了，因此皇帝們都會拍自己的家的國師去尋找這個龍脈，一經找到就會有重兵在看守著，現在小編想、要講的就是關于這風水龍脈故事。過來看看吧！
風水龍脈故事
風水龍脈故事之每條龍脈都藏著驚奇的故事
所謂龍脈，是指如龍般嬌翔、飄忽的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈。古代風水術首推地理五訣，就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。
從秦始皇被稱做祖龍、漢高祖稱自己是龍種之后，龍就成了君主帝王象征、比附的對象。于是，龍脈就有了另一個喻義，即指那些出過帝王（或有可能出帝王），或能夠安葬帝王、護佑王室后裔的山水之脈。于是，就有了當政的帝王花大力氣為自己尋龍探穴，既為自己也為后代找一塊安葬寶體的萬年吉地，及所謂的埋金更名建寺廟、挖斷龍脈泄王氣之類的事件。
當然，在民間各地都能聽到一些關于龍脈的說法，在金華當然也不例外。龍年即將來到，說一說龍脈，尋一段典故，添一份談資。
金華龍脈
就發源于北山
金華北山，蜿蜒起伏，勢如游龍，雄壓萬峰，左右分支回巒，連屏拱衛，面南，諸峰數重，山嶺雙巒對矗，一山叫做玉壺，另一山叫做金盆。水分兩派而下，瀉乎山之陽者由山橋而達于溪；而注于山之陰者由鹿田而入于洞盆之中飛瀑瀉出，為赤松澗，即黃初平（大仙）登仙處。整個北山周三百六十里，宛如一道天然屏障。北山是金華城的太祖山，龍脈所蘊涵的精氣凝重，尖峰山收納精氣，結斂山勢過脈，是強大的靠山。
浙師大人文學院歷史學教授龔劍鋒對金華的歷史沿革如數家珍，他說，城北自古以來就是風水寶地，這是有古籍可考的。金華的地勢走向由北山發端，從城北分為左右兩支，金華古城就依照這兩條脈絡而建。
你看，從北山和尖峰山南下，從山勢綿延到低丘緩坡，兩條脈絡一路蜿蜒進古金華城。根據光緒年間的金華縣志記載：自十里牌樓，至桃花塢、野帽塢、金八山、徐馬頭，至天皇門入城，形家所謂府治來脈是也。其中的十里牌樓是現在的市委黨校，野帽塢在鐵路司機學校附近，天皇門的位置則在如今的金華教育學院，最后的府治位置就是侍王府。
而另一條縣治來脈，從野帽塢開始與府治來脈分離，經楊思嶺，從明月樓下入城，最后的位置在現在的銀泰天地附近。
古人選地方講究背山臨水，還要追求地理上的形勝和氣勢，占據地形優勢。金華府衙縣衙從北山這座金華城的靠山借勢，城北的地理位置重要性也可見一斑。
除了山勢延綿的地脈，城北的土地上還有兩條水脈：通園溪和回溪，從北山發源，一路向南穿城而過，匯入婺江。這兩條溪流與現在人民路附近的北城墻和婺江，從東西南北四個方向勾勒出古金華城的框架。
城北自古以來就被認為是風水寶地，古人所說的金華龍脈就發源于北山，北山與尖峰山是古金華城的靠山。數千年前，金華的古民擇北而居，在北山之南的陽地落戶，繁衍生息。城北的文脈興盛，南宋時婺學興起，小鄒魯名聲傳揚天下。呂祖謙辦麗澤書院，金華學派自此發源。
東陽一古窯
只為燒斷龍脈
2011年7月，東陽市南馬鎮下湖頭自然村計劃在一個窯址邊上建設一處廠房，不料在挖土填地時，鏟出大量瓷片。不少村民前去撿漏，均無功而返。碗壺盤盞，品種多樣，就是沒有一個不是畸形加破損的。
一姓馬的村民稱：祖上一直有話傳下來，說這塊山的窯，不是燒瓷器的，而是為了‘燒斷龍脈’破掉這里的風水。這個說法，看來可能真有這么回事。
這個窯建在一處坐北朝南的山坡上，碎瓷一直從山腳堆到山頂，有百來米長。此處地名就叫高窯山，窯的西邊有個自然村，叫做西瑤，也是按窯的諧音取名。金華市文物局副研究員趙一新在看過瓷片后，認為這應該是一座宋代的窯址。
下湖頭村民表示，根據家譜記載，該村歷史可以上溯到宋代，可是，誰家都沒有來自該窯的傳世瓷器。而且有個說法代代相傳：這個窯就是某個朝代燒斷龍脈用的，以防止這個地方出什么皇帝。
磐安
一個關于龍脈的陰謀
在磐安縣尖山鎮東里村的北向，澄溪的發源地，有一個很開闊的山塢，叫做皇家塢。這個地方坐北朝南，靠背高聳連綿，左右龍虎環抱，前門有屏風，兩邊有財路，水口有落虹（三疊瀑布），是個風水寶地。
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